譯 序

《雕像人圣女傳奇》是德國作家、1999年諾獎得主君特·格拉斯（Gnter Grass，19272015）的一部遺稿，是他在丹麥默恩島上租賃多年的度假屋守護者之家（Vogterhus）完成的，2003年8月5日寫出第一個手寫稿，后經(jīng)多次潤色。他去世七年后，2022年2月才正式出版。

格拉斯的社會和歷史責任感極強，喜歡在作品里反映重大的歷史事件。1989年11月9日，東德通過和平革命推倒柏林墻，從而也推倒了兩德之間的界樁，兩德重新統(tǒng)一了。統(tǒng)一后的情況如何？幾乎人人都預計行將發(fā)生重大變化。

與本書雕像人主題相關(guān)，當時許多青年人站在莊嚴肅穆的教堂前扮雕像模特，扮作圣徒、托缽僧、異教徒或異端裁判所的審判官，一動不動，呆若木雞，接受善男信女和觀光客的施舍。格拉斯針對這一現(xiàn)象說：它反映出人們普遍心神不安這一基本情緒，更有甚者，它與此處科學論證的、彼處純粹來自預感的知識和感覺相契合，即知曉或預感世界末日的來臨。兩德統(tǒng)一幾乎等于西德在經(jīng)濟上把東德全部買下來，人們勢必被各種加速和危機弄得心煩意亂。國家諸事猬集，跌宕起伏，如此，歲月豈能靜好？

作者將本書主人公烏塔及其男友阿里置于兩德統(tǒng)一前后的歷史、文化和政治大背景中，記述他倆分別從東德和哈薩克斯坦逃亡西德后的經(jīng)歷和所思所想，也間接反映作者的危機意識和改革意識。

如果說女主人公（本名尤塔，從小就被同學稱為烏塔）在東德瑙姆堡被雕塑工匠大師相中，作為瑙姆堡教堂創(chuàng)辦人之一的邊疆總督的夫人烏塔的雕像模特烏塔對丈夫的窮兵黷武、侵略成性恨之入骨這還不是她的自主選擇，那么，她在西德選擇進入這個或那個角色，就全由她自己的心情和需要而定了：她今天是接濟鰥寡孤獨者的侯爵夫人伊麗莎白，明天是深深思念在世間闖蕩的兒子帕西法爾的赫澤萊德，后天是佇立于弗萊堡大教堂前手執(zhí)箴言冊的天使，反正，供她模擬的人物多的是。這種自主選擇，我們可以將其理解為烏塔在尋找本性中的自我；同時，讀者在她那刻板、冷漠、孤獨和失落的外表后面，窺見她并未卑躬屈膝忍受世間的不公、荒謬和丑惡，而是傲然而執(zhí)拗地對其加以蔑視，彰顯其內(nèi)心生命元素的無形力量，令人肅然起敬。

她把自己對時代的看法都悶在心里，在東德時，只由作者轉(zhuǎn)述她的見解：十三世紀的恐怖在她看來什么都不是。與當今的野蠻相比，她認為往昔的痛苦已消失凈盡，抑或與現(xiàn)實的痛苦混雜在一起了。她沒有講述自己在西德的際遇，讀者只從她缺牙、臉部皺紋以及飲食簡單猜度她的辛酸。當年柏林墻倒后，她穿越匈牙利千里迢迢逃來西德，肯定是心懷美好希冀的，可后來的情況并未如她所愿。這，從她對作者講述她男友阿里的話中即可明白。

阿里本名赫伯特，從父親方面說，他是俄籍德國人；從母親方面說又是半個哈薩克斯坦人。他決定隨母做個穆斯林，取名阿里，但他被哈薩克斯坦人當成德國佬而橫遭謾罵；隨父來聯(lián)邦德國后又被當作俄國佬詛咒，他哪里還有什么人格尊嚴！他于是學阿拉伯文，涉足政治，在一次政治沖突中腿部受傷，從此不良于行，微跛。烏塔面對作者評價阿里：阿里這個人嘛，你得知道他對政治相當熱衷，我呢，興趣要淡一些。他以后沒準兒會變得十足狂熱，但這正是我喜歡他的地方。他原本要回哈薩克斯坦。這個故事真說來話長。無論如何，他回我就跟他一起回唄。三言兩語就道出她心底蘊藏的秘密：梁園雖好，終非吾土。她四處漂泊，失去家鄉(xiāng)，無所歸依。至于她跟阿里合謀制造法蘭克福交易所大門前的爆炸案，那是他們對這個人性異化、環(huán)境異化的社會徹底失望而實施的極端報復行為。

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