緒言如何重現(xiàn)古典的世界
上篇古典學(xué)的人文困境：人工智能與范式革命第一章人工智能時(shí)代的新人文
第一節(jié)ChatGPT對(duì)人文學(xué)科的挑戰(zhàn)
第二節(jié)人文學(xué)科轉(zhuǎn)型的可能路徑
第三節(jié)從人機(jī)協(xié)作到人機(jī)融合的新人文
小結(jié)

第二章人工智能的教成與人機(jī)融合
第一節(jié)AI深度學(xué)習(xí)所構(gòu)成的教育問(wèn)題
第二節(jié)AI的教成與人文主義
第三節(jié)人機(jī)融合的教育范式
小結(jié)

第三章人工智能與人文學(xué)術(shù)范式革命
第一節(jié)ChatGPT類人工智能的自由邊界
第二節(jié)人工智能之于人文學(xué)術(shù)的革命性意義
第三節(jié)人工智能與人文學(xué)術(shù)的未來(lái)范式
小結(jié)
中篇古典學(xué)的重構(gòu)：新子學(xué)理路第四章新子學(xué)與古典學(xué)的重構(gòu)
第一節(jié)新子學(xué)理念的提出及其初步建構(gòu)
第二節(jié)新子學(xué)理論的全面建構(gòu)和初步形成
第三節(jié)以新子學(xué)重構(gòu)古典學(xué)的困境與突圍
小結(jié)

第五章作為新古典學(xué)構(gòu)想的新子學(xué)
第一節(jié)士人階層的崛起與子學(xué)的發(fā)生
第二節(jié)子學(xué)是士人思想的系統(tǒng)建構(gòu)和多元表達(dá)
第三節(jié)子學(xué)與士的交互性影響和嬗變
小結(jié)

第六章新子學(xué)的知識(shí)建構(gòu)
第一節(jié)當(dāng)代知識(shí)界的學(xué)術(shù)范式
第二節(jié)作為新子的當(dāng)代知識(shí)者
第三節(jié)新子學(xué)的確立與走向
小結(jié)

第七章從新子學(xué)構(gòu)想到新古典學(xué)取向
第一節(jié)新子學(xué)的范式困境
第二節(jié)新子學(xué)構(gòu)想能成為一種新的古典學(xué)范式嗎？
第三節(jié)新古典學(xué)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的知識(shí)譜系建構(gòu)
小結(jié)

第八章從經(jīng)學(xué)思維到子學(xué)精神：新子學(xué)
的古典學(xué)路向
第一節(jié)新子學(xué)的進(jìn)路：重構(gòu)經(jīng)學(xué)思維主導(dǎo)下的
古典學(xué)
第二節(jié)基于現(xiàn)代性的古典學(xué)重構(gòu)：新子學(xué)的去
經(jīng)學(xué)化
第三節(jié)作為新古典學(xué)的新子學(xué)：重返古典語(yǔ)境
的當(dāng)代敘事
小結(jié)
下篇新古典學(xué)實(shí)踐：新子學(xué)與典故學(xué)三例第九章《老子》中的（鬼）神
第一節(jié)（鬼）神與氣的勾連
第二節(jié)神人關(guān)系的重建
第三節(jié)浴神不死與神觀念的變革
小結(jié)

第十章《列子》中的神仙
第一節(jié)谷神：永恒且永動(dòng)的生化之神
第二節(jié)神人構(gòu)想：從神化到仙化
第三節(jié)《列子》對(duì)神仙的拓展
小結(jié)

第十一章孔學(xué)老典故的敘事學(xué)還原
第一節(jié)從孔學(xué)老到孔先老：孔老敘事的典故化
第二節(jié)孔學(xué)老的學(xué)術(shù)史敘事：唐宋以來(lái)孔老關(guān)系的重構(gòu)
第三節(jié)孔、老對(duì)話：古典學(xué)的典故學(xué)
小結(jié)

參考文獻(xiàn)
附篇新古典學(xué)的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)：傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化附一《文子》怎樣看待精神的力量

附二周雖舊邦，其命維新：周人的革命之路

附三通往圣哲之路：撲朔迷離的老子

附四《莊子》說(shuō)的真人究竟是什么樣？

附五習(xí)近平總書記引王充《論衡》考略

附六文史哲學(xué)者眼中的《羅剎海市》
歸極書院沈鴻慎院長(zhǎng)：從康德審美基本觀念出發(fā)評(píng)《羅剎海市》
南師安世民博士：對(duì)《羅剎海市》的批評(píng)與反思
中戲栗子森博士：毫無(wú)可取之處
上財(cái)陳老師及其師弟：復(fù)仇說(shuō)沒(méi)抓住重點(diǎn)，要發(fā)展地看

附七電影《周處除三害》的三害是什么？

后記