前　　言

什么是卓越的企業(yè)？或者說，如何界定企業(yè)的價值？這是一個關(guān)乎企業(yè)本質(zhì)與管理性質(zhì)，乃至終極追求的元管理哲學(xué)問題。人們往往從產(chǎn)值、營收、利潤等財務(wù)指標(biāo)來判斷一個企業(yè)是否優(yōu)秀，但這僅僅是企業(yè)價值的一個維度。企業(yè)即人，人即企業(yè)，如同我們不能根據(jù)財富多寡來衡量一個人的價值一樣，企業(yè)在追求經(jīng)濟價值之外，是否應(yīng)該、能否追求自由、愉悅與幸福等精神與情感價值呢？方太集團董事長兼總裁茅忠群認(rèn)為，偉大的企業(yè)不僅是一個經(jīng)濟組織，要滿足并創(chuàng)造顧客需求，而且是一個社會組織，要承擔(dān)社會責(zé)任，不斷導(dǎo)人向善，促進人類社會的真、善、美。這就從人與人類的維度，深刻且全面地界定了企業(yè)的本質(zhì)與管理的目的。事實上，企業(yè)作為人為的創(chuàng)造物，在創(chuàng)立之初就承載了許多人類的美好期望，這些期望包含但絕不僅僅限于經(jīng)濟目的，企業(yè)存在的依據(jù)以及經(jīng)營好壞的標(biāo)準(zhǔn)，都應(yīng)回歸到人性上來。
在中國，有這樣一類企業(yè)家，他們將企業(yè)視為修行的道場，并不刻意追求經(jīng)濟規(guī)模和財務(wù)指標(biāo)，而是在適度規(guī)模下致力于打造可持續(xù)發(fā)展的幸福企業(yè)。經(jīng)過多年觀察發(fā)現(xiàn)，存在一個共同現(xiàn)象：這些企業(yè)家大都從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取無窮的經(jīng)營智慧，秉持以人為本、以企為家的理念，踐行義利并重的儒家商業(yè)倫理，自覺探索出了具有企業(yè)自身特色的治理模式。這種探索在一定程度上突破了西方經(jīng)典企業(yè)理論與管理思想的局限，具體而微地于企業(yè)管理領(lǐng)域書寫了中國式現(xiàn)代化的精彩篇章。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化文明的思想根基，習(xí)近平總書記曾指出：如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在悠悠歷史長河中始終閃耀著智慧之光，也對當(dāng)下中國發(fā)展具有歷久彌新的時代價值，蘊含著解決西方現(xiàn)代化弊端，進而揚棄和超越西方現(xiàn)代化的重要邏輯。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，中國特色社會主義創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，彰顯了社會主義文明、中華文明、現(xiàn)代化文明共同作用和綜合創(chuàng)造的偉大力量，為新時代新商業(yè)文明構(gòu)建與中國企業(yè)治理范式創(chuàng)新提供了廣闊空間與思想資源。
作為人類文明新形態(tài)的重要組成部分，新商業(yè)文明為企業(yè)發(fā)展帶來了新的選擇，也為基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)中國企業(yè)治理創(chuàng)新提供了新的空間。新商業(yè)文明是以價值創(chuàng)造為核心的商業(yè)文明，在以人為本、個體激活、價值共創(chuàng)等方面，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同體思想存在內(nèi)在契合。在新商業(yè)文明中，單純追求利潤最大化的工具理性和市場邏輯已經(jīng)無法適配數(shù)字時代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，基于和合共生理念的價值創(chuàng)造逐漸成為商業(yè)邏輯的核心，企業(yè)發(fā)展愈發(fā)依賴內(nèi)部個體的創(chuàng)新能力，以及與外部用戶、社區(qū)等主體的多方互聯(lián)和共創(chuàng)共享。在此過程中，企業(yè)需要塑造員工個體的幸福感、意義感、價值感，企業(yè)可持續(xù)競爭優(yōu)勢的獲得需要參與構(gòu)建聯(lián)結(jié)個體、企業(yè)、用戶、社區(qū)等主體的價值網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)個體價值、企業(yè)價值、社會價值、生態(tài)價值的相互促進、共同發(fā)展與互惠共生。
以義利并重為特質(zhì)的中國傳統(tǒng)商業(yè)倫理，主張將仁、義、禮、智、信等倫理道德貫穿于經(jīng)營管理和商業(yè)行為之中。它既是中國式企業(yè)治理現(xiàn)代化進程中重建道德倫理精神以將價值創(chuàng)造作為商業(yè)文明核心的必然要求，也是中國商業(yè)激發(fā)活力與企業(yè)持續(xù)成長的根本保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的以義制利、思利及人、和合共生等共同體思想，為新商業(yè)文明中的企業(yè)治理創(chuàng)新提供了豐富的文化資源�；�于中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律和人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造邏輯，在新商業(yè)文明中繼承、發(fā)展、創(chuàng)新以共同體思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為中國企業(yè)治理創(chuàng)新奠定文化根基、提供思想源泉。
中國家文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分，是基于義利并重的商業(yè)邏輯和共同體思想實現(xiàn)中國企業(yè)治理創(chuàng)新的重要文化資源。中國家文化在個體成長、組織發(fā)展、社會繁榮等方面凝結(jié)并體現(xiàn)了豐富的共同體思想，并彰顯了義利并重的組織治理邏輯。中國家文化強調(diào)道德成長在個體價值上的重要性，強調(diào)在多種復(fù)雜職能交織的組織中構(gòu)建組織共同體。同時，在個體道德成長、組織共同體、家國一體等治理觀中，中國家文化通過強調(diào)修身、齊家、治國、平天下的價值實現(xiàn)邏輯，將個體價值與企業(yè)價值、社會價值等聯(lián)系起來，進而將價值創(chuàng)造的多元主體緊密聯(lián)結(jié)起來，展現(xiàn)出兼顧倫理道德與經(jīng)濟利益，個人成長與企業(yè)發(fā)展，企業(yè)發(fā)展與社會繁榮、生態(tài)良好的義利并重的治理邏輯。因此，中國家文化與新商業(yè)文明具有內(nèi)在契合性，是基于義利并重的核心商業(yè)邏輯和共同體思想實現(xiàn)企業(yè)治理創(chuàng)新的重要文化資源。
新時代商業(yè)文明的重塑有其特定的技術(shù)、制度與實踐背景，中國傳統(tǒng)家文化需要在新的商業(yè)實踐中進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展�；�于共同體思想構(gòu)建中國式企業(yè)治理理論，需要結(jié)合中國企業(yè)的治理需求，吸收融合西方現(xiàn)代企業(yè)治理的先進制度以及中國現(xiàn)代企業(yè)治理實踐積累的先進經(jīng)驗，堅持美人之美，美美與共的基本方針。正如費孝通先生所言：首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則。因此，實現(xiàn)中國企業(yè)治理的創(chuàng)新與發(fā)展，既需要充分繼承家文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的治理智慧，又需要以守正不守舊，尊古不復(fù)古的守正創(chuàng)新精神，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國企業(yè)治理相互促進、共同發(fā)展。
基于中國家文化中的共同體思想發(fā)展中國特色企業(yè)治理，應(yīng)充分研究共同體思想在現(xiàn)代企業(yè)治理實踐中轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機理、邏輯關(guān)系與歷史經(jīng)驗。明清時期的晉商喬家字號，以儒家共同體思想為社會價值觀基礎(chǔ)，以儒家義利觀為商業(yè)倫理，通過人員選聘階段的價值篩選構(gòu)建組織文化共同體，通過培訓(xùn)與晉升階段的制度耦合構(gòu)建社會身份共同體，通過激勵階段具有長期導(dǎo)向的身股激勵構(gòu)建經(jīng)濟利益共同體，形成兼顧高度社會嵌入和經(jīng)濟社會效益的共同體式身股激勵體系。在此過程中，喬家字號拓展了股權(quán)激勵的情感、倫理維度，對于矯正過度強調(diào)物質(zhì)報酬和財務(wù)指標(biāo)的制度設(shè)計規(guī)則，避免現(xiàn)代股權(quán)激勵產(chǎn)生的短期主義、道德風(fēng)險等委托代理問題，在企業(yè)治理過程中降低監(jiān)督成本、提高效率并實現(xiàn)激勵的長期導(dǎo)向，進而塑造共同體式身股激勵模式，具有借鑒和啟發(fā)意義。
周雖舊邦，其命維新�，F(xiàn)代企業(yè)實踐證明，中國傳統(tǒng)共同體思想與家文化完全能夠與市場經(jīng)濟體系及其商業(yè)理念有機結(jié)合，在治理過程與機制方面實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進而發(fā)展出獨具中國特色的共同體式治理模式。與資本邏輯與工具理性主導(dǎo)的西方現(xiàn)代企業(yè)過度追逐財務(wù)指標(biāo)與剛性約束不同，以香港李錦記、蘇州固锝、陽泉天元、寧波方太、東莞泰威等為代表的中國現(xiàn)代新儒商企業(yè)，秉持仁義至上、思利及人、修己安人、以道御術(shù)、天地人和等儒家商業(yè)倫理與價值創(chuàng)造邏輯，在數(shù)十年乃至百年的商業(yè)實踐中，逐漸探索出一條打造幸福企業(yè)的中國治理模式。與西方企業(yè)治理模式相比，該模式的核心思想是義利并重、以義生利，核心特質(zhì)是家庭式組織與共同體式治理。
李錦記將強調(diào)側(cè)重情感與倫理的家族主義和強調(diào)市場理性的現(xiàn)代治理理念相結(jié)合，清晰界定家族治理與企業(yè)治理的關(guān)系，通過家族委員會、家族憲法等制度設(shè)計強化組織理性，同時兼顧儒家倫理在企業(yè)治理中的文化凝聚與資源整合優(yōu)勢，依靠家族的團結(jié)和睦實現(xiàn)企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營，書寫了家和萬事興的治理佳話。李錦記還基于思利及人的文化價值觀，發(fā)展出自動波領(lǐng)導(dǎo)機制。在家族企業(yè)公司治理與人員管理中，將儒家倫理與市場經(jīng)營理念相結(jié)合，融通家族主義與經(jīng)理主義，探索出具有雙重治理邏輯的共同體式治理機制。
固锝以中國家文化為核心，探索發(fā)展出以內(nèi)求、利他的企業(yè)家訓(xùn)和企業(yè)的價值在于員工的幸福和客戶的感動的核心價值觀為代表的家文化價值觀體系，構(gòu)建了和諧耦合工作關(guān)系和倫理關(guān)系的關(guān)系治理機制，以及包含人文關(guān)懷、人文教育、綠色環(huán)保、健康促進、慈善公益、志工拓展、人文記錄、敦倫盡分八大模塊的治理實踐體系，打造出企業(yè)共同體至善治理的完整體系。
天元基于作為中國家文化核心的孝道文化，發(fā)展出包括四用五看六法則八心十修在當(dāng)下和關(guān)愛員工四代（袋）等內(nèi)容的核心價值觀體系；形成了將孝悌敬忠等孝道美德與現(xiàn)代治理理念相結(jié)合，以領(lǐng)導(dǎo)者踐行孝道、標(biāo)準(zhǔn)化制度規(guī)范共同構(gòu)成的核心治理框架；建立了包括企業(yè)內(nèi)部傳承和外部傳承的文化傳承機制，打造出企業(yè)共同體孝道治理的完整體系。
方太基于中國家文化衍生的幸福文化，發(fā)展出由員工個體幸福、企業(yè)整體幸福、外部利益相關(guān)者幸福構(gòu)成的企業(yè)共同體幸福治理體系。
泰威基于中國家文化與社會主義文化融合的共同富裕觀，踐行大道之行也，天下為公為政利民自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的共同富裕思想，探索出了以51，25，24的天地人和股權(quán)方案為核心，以共同富裕為根本導(dǎo)向，由共同參與治理、共享治理成果和落實全面普遍富裕三個維度構(gòu)成的和諧治理模式。
在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，通過社會主義文明、中華文明、現(xiàn)代商業(yè)文明的相互融合、彼此促進、共同發(fā)展，可以為中國式企業(yè)治理創(chuàng)新提供新的價值創(chuàng)造邏輯與路徑。對此，中國明清時期的晉商喬家字號，以及當(dāng)代的李錦記、固锝、天元、方太、泰威等儒商型企業(yè)，都在企業(yè)治理機制創(chuàng)新方面積累了豐富經(jīng)驗，從中，我們大體可以厘清和梳理出基于義利并重的中國企業(yè)治理新范式的基本框架。
本書立足新商業(yè)文明的價值創(chuàng)造規(guī)律，發(fā)掘中國家文化與共同體思想在古今企業(yè)治理實踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的深層機理。通過對晉商喬家字號、李錦記、固锝、天元、方太、泰威等中國企業(yè)治理創(chuàng)新實踐的案例分析，構(gòu)建以中國家文化為思想基礎(chǔ)、以義利并重為核心價值的新時代共同體式治理體系，以期為中國企業(yè)在中國式現(xiàn)代化征程中實現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。
本書敘述的是探索性過程，而非確定性結(jié)果。在我們熟知的股東至上（資本主義物本管理）、唯利是圖（理性計算導(dǎo)向的純粹經(jīng)濟激勵）的西方治理范式框架之外，還有一個人民至上（社會主義人本管理）、以義制利（以倫理節(jié)制資本，兼顧情感價值與經(jīng)濟激勵）的企業(yè)治理模式值得關(guān)注�；蛟S這些追求善治的企業(yè)家的探索帶有某種道德理想主義的色彩，但值得期許的是，他們?yōu)檫@個不斷物化和內(nèi)卷的單向度社會，提供了一種更為開放的愿景和一股更加向上的力量。