目 錄
序論：智慧學(xué)的生存論意涵
論精神在智慧學(xué)中的本體論意義／１
一、精神性認(rèn)識(shí)作用在源初感性存在活動(dòng)中有其根源／４
二、精神通過認(rèn)識(shí)論性質(zhì)的明覺作用彰顯人存在的自由本質(zhì)／８
三、認(rèn)識(shí)論意義上的覺以曲通方式突出了精神之覺在存在整體中的本質(zhì)性／１０
四、精神通過認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)逐漸成為價(jià)值世界的創(chuàng)造根據(jù)／１３
五、精神揚(yáng)棄單純認(rèn)知方式的取向而回到感性生存活動(dòng)成為自由個(gè)性的本體／１７
第一章 論學(xué)而時(shí)習(xí)對(duì)孔子哲學(xué)的奠基意義
對(duì)《論語》首章的生存論解讀／２６
一、學(xué)的本義是對(duì)自身之缺失或缺陷的覺悟／２７
二、學(xué)而時(shí)習(xí)是在不間斷的切實(shí)行事中的覺悟與在覺悟中的不間斷切實(shí)行事的統(tǒng)一／３２
三、學(xué)而時(shí)習(xí)作為本源之樂是對(duì)人之存在的源初肯定／３５
第二章 過程與劃界
《論語·為政》十有五而志于學(xué)章的生存論詮釋／４１
一、基于主體性力行的自我實(shí)現(xiàn)是孔子道德生存論的基本取向／４１
二、存在的展開過程／４４
三、天命的顯現(xiàn)與存在的劃界／４８
四、天命限制的雙重意義與自由的雙重向度／５３
第三章 守義與知命
《論語》中君子人格的兩個(gè)基本規(guī)定及其意義／６０
一、《論語》中君子守義的幾層意蘊(yùn)／６２
二、《論語》中君子知命的界限意義／６７
三、孔子圣化與君子世界的窄化／７２
第四章 人禽之別的擔(dān)當(dāng)
對(duì)孟子抱負(fù)的生存論理解／７５
一、好辯以承三圣者是自覺地對(duì)人禽之別進(jìn)行歷史性擔(dān)當(dāng)／７６
二、羞比于管、晏是對(duì)權(quán)貴者的根本否定與對(duì)人之本質(zhì)的自覺擔(dān)當(dāng)／８０
三、愿學(xué)孔子是對(duì)人之類本質(zhì)的充分個(gè)體化／８５
第五章 道德與生命之擇
《孟子·告子上》魚與熊掌章疏釋／９４
一、以想象性故事情境凸顯道德純粹性體驗(yàn)／９５
二、生命存在的更好繼續(xù)基于能動(dòng)的自覺選擇／９８
三、失其本心即明覺與行事的割裂／１０１
四、道德與生命之對(duì)峙消融于生命存在的整體過程／１０５
第六章 境界的整體性及其展開
孟子不動(dòng)心的意蘊(yùn)重析／１１０
一、心（志）在心、氣一體的整體中具有主體性／１１０
二、浩然之氣是對(duì)心、氣本然一體的道德轉(zhuǎn)化／１１４
三、集義以養(yǎng)氣奠基于具體行事之中／１１６
四、知言是在社會(huì)性存在中明理分辨而自覺擔(dān)當(dāng)人之類本質(zhì)／１２０
五、學(xué)孔子的意蘊(yùn)在于經(jīng)由整體而成就自身／１２３
第七章 明的展開與天人之間的分合
荀子明于天人之分新論／１２７
一、明的兩重性與天之顯現(xiàn)的兩重性／１３１
二、明在知行整體中的展開與天人之間的分合／１３７
三、明的蔽化與去蔽之澄明／１４２
第八章 個(gè)體性道德與普遍性政治秩序的一體化及其缺失
《大學(xué)》的政治生存論解讀／１４８
一、朱熹天理化意義上個(gè)體之德與普遍政治之序的一體化／１４９
二、王陽明仁心感通基礎(chǔ)上個(gè)體道德與普遍政治融攝的整體性視野／１５３
三、道德教化政治一體論的多重缺失／１５８
第九章 真實(shí)存在的可能入口
《中庸》首章的生存論詮釋／１６５
一、作為生存論界定的性道教之平行連貫一氣／１６６
二、人率性成道途中自覺了的張弛裂縫是中庸之在的入口／１７０
三、中和致中和統(tǒng)一的整體世界即是性道教統(tǒng)一的整體世界／１７３
第十章 從天人之際看《易傳》三材之道的意蘊(yùn)／１７７
一、對(duì)《易傳》之道作外在知解式把握的困境／１７８
二、《易傳》之道基于人的活動(dòng)而切近于自身／１８１
三、《易傳》之道是人作為能動(dòng)者而使天地與自身相遇而生成之道／１８４
四、天、地、人三相遇而有之世界及其道以人為中正之心／１８８
附錄 論馮契哲學(xué)自由個(gè)性之本體論意義的三重維度／１９２
一、自由個(gè)體作為本體并非先天的設(shè)定或呈現(xiàn)，而是在現(xiàn)實(shí)生存活動(dòng)過程中逐漸生成的／１９６
二、自由個(gè)性之本體論意義的生成，基于充分的認(rèn)識(shí)論展開過程，而非神啟式呈現(xiàn)／２０１
三、人自身內(nèi)在多重性的釋放與世界之多層性的開放，而非某種單一實(shí)體對(duì)人和世界的囚禁／２０８
參考文獻(xiàn)／２１７
后記／２２１
增訂本后記／２２６
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