哈佛大學(xué)教育學(xué)院倡導(dǎo)的10種核心思維方式

很少有作者在介紹自己的新書時致歉，但這次也許我應(yīng)該道歉至少是向一些讀者道歉。鑒于本書的原書名是《行動中的思維文化》，你可能會興致勃勃地拿起這本書，學(xué)習(xí)如何實踐思維文化。也許你會想：終于有一本實用的指南，把一切都一步步地說清楚了！又或者你會想：太棒了！你甚至可能在想：太好了，我可以給老師們一本資料書，讓他們了解如何實施思維文化�？梢钥隙ǖ氖牵�這本書是為所有渴望在學(xué)校和課堂中培養(yǎng)思維文化的人提供的資源。你還會發(fā)現(xiàn)，它提供了許多實用的想法、工具和資源。然而，首先，它是關(guān)于我們教學(xué)背后的為什么。因此，這是一本旨在引發(fā)自我審視和集體反思的書，既包括自己的反思，也包括與同事的反思。我的目標不僅僅是提供一本新的觀點集，而是激發(fā)思考，從而引起轉(zhuǎn)變。作為一名教師，你是誰？你對教學(xué)的信念是什么？這些信念如何反
映你的教學(xué)立場并在你的課堂上體現(xiàn)出來？這些信念如何指導(dǎo)和推動你的行動？
正是在我們批判性地審視我們的實踐并挑戰(zhàn)我們的觀念之時，我們才實現(xiàn)了從信息型學(xué)習(xí)（側(cè)重于學(xué)XI某些知識）到變革型學(xué)習(xí)的飛躍，而變革型學(xué)習(xí)使我們能夠挑戰(zhàn)現(xiàn)狀并接受教學(xué)事業(yè)的復(fù)雜性。幾十年來，政策制定者、創(chuàng)新者和管理者往往將專業(yè)學(xué)習(xí)定位于一系列實踐活動。這些人往往認為，如果改變了教學(xué)實踐，改革了課程設(shè)置，對教師進行了新的教學(xué)方法培訓(xùn)，那么學(xué)校就已經(jīng)發(fā)生了變革。然而，幾十年來失敗的努力和不可持續(xù)的改革表明，事實并非如此。真正的變革不在于表面層面，不在于教學(xué)做什么，甚至不在于實施或怎么做？。真正的變革在于深入探究教學(xué)的為什么，我們?yōu)槭裁炊�教？我們對教學(xué)的信念和堅持是什么？
西蒙·辛克（Simon Sinek）在其作品和廣受歡迎的TED演講《偉大領(lǐng)袖如何激勵行動》（How great leaders inspire action）中，通過一個他稱為黃金圈的圖表解釋了是什么怎么做為什么之間的關(guān)系。對于組織者、領(lǐng)導(dǎo)者甚至教師來說，從圓圈外側(cè)實際的是什么開始，然后再花時間思考怎么做很常見，甚至可能很直觀。畢竟，是什么是如此具體。每個人都能清楚地知道小組做了什么、創(chuàng)造了什么或提供了什么。這可以填在電子表里、放在架子上或體現(xiàn)在測試里。是什么很容易轉(zhuǎn)化為可量化的SMARTT（英文首字母縮寫：Specifi c具體的，Measurable可測量的，Achievable可實現(xiàn)的，Relevant相關(guān)的，Targeted有目標的，Time-framed有時限的）目標或KPI（Key Performance Indicator，關(guān)鍵績效指標）。這也便于領(lǐng)導(dǎo)者管理、跟蹤和監(jiān)督。
然而，辛克解釋說，真正偉大的公司和領(lǐng)導(dǎo)者是由內(nèi)而外開展工作的。他們從為什么開始，以愿景為基礎(chǔ)，指導(dǎo)和指引他們當(dāng)前和未來的工作。這種愿景提供了一種使命感、目的和靈感。正如辛克所解釋的，蘋果公司不僅制造電腦（是什么），他們還相信挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，通過制造設(shè)計精美、簡單便利的產(chǎn)品來實現(xiàn)與眾不同的思維（為什么）。
通過關(guān)注為什么，我并不只是把商界流行的觀點搬到學(xué)校。關(guān)于教師的信念、價值觀和目標感的重要性，已經(jīng)有了很多的系列研究。加州大學(xué)伯克利分校教授、美國教育研究協(xié)會前任主席艾倫·舍恩費爾德（Alan Schoenfeld）開展了一項歷時多年的研究，其重點是教師的信念，因為教師的信念是理解課堂教學(xué)的核心。他的研究重點是開發(fā)能夠解釋和預(yù)測教師行為的認知模型。在課堂上，當(dāng)一切按計劃進行時，教師依靠自己的計劃或經(jīng)驗來授課，但事情很少按計劃進行。學(xué)生會提出問題，進行意想不到的觀察，感到困惑，產(chǎn)生誤解，等等。在這種情況下，教師必須做出決定。他們不再僅僅是執(zhí)行者。教師要根據(jù)自己的信念和價值觀，結(jié)合自己的教學(xué)實踐經(jīng)驗和課程知識做出決策。盡管為什么并不是孤立存在的，但它卻是決策過程的核心。當(dāng)然，沖突也會出現(xiàn)。當(dāng)一個人的信念與他的教學(xué)知識和技能不一致時會發(fā)生什么？這既可能是代表沖突、焦慮和倒退的時刻，也可能是成長和自我發(fā)現(xiàn)的良機。
在南澳大利亞州政府開展的一項有效教學(xué)法研究中，研究人員發(fā)現(xiàn)，與教師的年齡、性別或工作年限相比，教師的信念和他們對教師角色的理解更能預(yù)測他們的教學(xué)行為和一般教學(xué)方法。此外，教師的認識論意識 他們?nèi)绾卫斫饨虒W(xué)事業(yè)以及他們對教學(xué)實踐和學(xué)生學(xué)習(xí)所做的假設(shè)被認為是促進教師成長和變革的一個重要因素。認知意識更強的教師傾向于反思他們的實踐和觀念。因此，他們傾向于質(zhì)疑和探索自己的信念，并接受教學(xué)的復(fù)雜性 變革型學(xué)習(xí)。這些場合為他們提供了成長和自我發(fā)現(xiàn)的機會。相反，自我意識不強的教師往往認為教學(xué)更多的是內(nèi)容的覆蓋和控制。盡管這些教師對自己的教學(xué)實踐進行了反思，但他們并不質(zhì)疑自己對教學(xué)的基本觀念。因此，他們傾向于認為教學(xué)實踐要么行之有效，要么行不通，而且更有可能放棄那些與他們現(xiàn)有的教學(xué)實踐不相適應(yīng)或不能立即見效的新的教學(xué)實踐。
我的好朋友兼同事凱斯·默多克（Kath Murdoch）多年來一直在幫助學(xué)校和教師促進探究式學(xué)習(xí)，她親眼看到了教師信念的重要性。她指出：我們的信念決定我們的實踐。我們?nèi)绾慰创�自己作為教師的角色，這對我們與學(xué)生交流時使用的語言、組織學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計以及測試中的指標選擇都有著深遠的影響。凱斯認為，雖然老師可以模仿任何特定方法，比如在她的案例中就是探究式學(xué)習(xí)，但這種行動往往只是走過場，缺乏激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。她說，這種方法只是簡單地將與探究相悖的現(xiàn)有信念像貼壁紙一樣貼起來，但這些潛在的信念會以各種方式表現(xiàn)出來，甚至無意識地破壞或損害實踐本身。
還有人表示，人們所持有的核心信念和價值觀代表著他們的立場（stance），因此既意味著身體上的取向，也意味著智力上的取向�？瓶藗�·史密斯（Cochran-Smith）和萊特爾（Lytle）將立場作為一個特意的隱喻，以暗指身體的物理位置以及隨著時間推移的智力活動和觀點。從這個意義上說，這個隱喻旨在捕捉我們站立的方式、我們觀看的方式以及我們觀看的視角。梅塔和費恩用這個詞來概括他們在《尋求更深入的學(xué)習(xí)》（In Search of Deeper Learning）一書中所研究的教師看待教學(xué)關(guān)鍵要素（學(xué)習(xí)的本質(zhì)、失敗的作用以及學(xué)生的能力）的方式。例如，那些能夠有效開展深度學(xué)習(xí)教學(xué)的教師將學(xué)生視為有能力的創(chuàng)造者，將失敗視為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，將學(xué)習(xí)過程視為豐富多彩、引人入勝的事業(yè)。梅塔和費恩還指出，立場因人而異。一位教師可能會讓她的高年級學(xué)生參與深度學(xué)習(xí)，這正是因為她把這些學(xué)生看作是有能力的創(chuàng)造者，但對于低年級學(xué)生，她又會恢復(fù)傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
我的同事馬克·丘奇（Mark Church）一直在探討領(lǐng)導(dǎo)者的立場對于促進學(xué)校向思維文化邁進的重要性。在討論中，我們兩人認為，領(lǐng)導(dǎo)者的立場根植于一個人對事情如何運作、什么最重要以及領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)本身的性質(zhì)所持有的深刻信念和價值觀。領(lǐng)導(dǎo)者的立場將決定他們?nèi)绾慰创龁栴}、機遇，以及如何引導(dǎo)自己的精力。領(lǐng)導(dǎo)者的立場會激勵和激活一系列實踐，反之，則會使其失去發(fā)展所需的氧氣。與教師的立場一樣，領(lǐng)導(dǎo)者立場的形成也是一個有機的過程，是在參與對話、實踐和反思的多種機會中成長起來的。
最近，思維方式（mindset）一詞在教育領(lǐng)域占據(jù)了重要位置。教育工作者對這個詞最熟悉的可能是卡羅爾·德韋克（Carol Dweck）關(guān)于人們?nèi)绾慰创�智力的研�?：是成長型還是固定型。其他一些人則認為，我們能否取得成功，取決于我們?nèi)绾慰创�這項事業(yè)：《探究思維方式》《創(chuàng)新思維方式》 《終極制造者思維方式》《創(chuàng)造者思維方式》《超級成就者思維方式》《成功思維方式》《最富有的思維方式》《阿爾法思維方式》《包容的思維方式》《芭蕾舞者思維方式》（是的，這些都是出版過的圖書）。盡管這個詞無處不在，但我仍然覺得它很有益處。它抓住了這樣一個觀點，即一個人看待和思考問題的方式對我們的行動和精力的引導(dǎo)至關(guān)重要。而且，正如所有這些圖書所暗示的那樣，我們的思維方式是可以審視的，因而也是可以改變的。此外，思維方式與我們的信念和價值觀直接相關(guān)，并從信念和價值觀中生長出來，它們定位了我們的立場。因此，我選擇在本書中使用思維方式一詞來談?wù)撐覀冏鳛榻逃�工作者必須努力培養(yǎng)的核心理念。
在我與學(xué)校合作的過程中，有兩次經(jīng)歷讓我進一步認識到思維方式的重要性。在一所學(xué)校，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)迫切希望看到數(shù)學(xué)系采納這些理念（思維文化和思維可視化）。每年，他們都要求研究小組播放視頻，并舉例說明如何在數(shù)學(xué)課堂上運用這種方法，事實上，我們已經(jīng)這樣踐行了十多年，但都是徒勞無功。我們的例子被斷然拒絕。它們根本不符合教師們的教學(xué)理念，也不符合他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式。因此，我們的例子對他們來說毫無價值。對他們來說，這些例子反映的是錯誤的數(shù)學(xué)教學(xué)方法，甚至可能一文不值：哪里體現(xiàn)了直接教學(xué)？清晰的解釋和具體的例子呢？視頻中的老師為什么不糾正他們并告訴他們答案？這一切都太慢了，我可以在一節(jié)課內(nèi)完成兩倍的進度。他們的學(xué)生通過目前的方法在州測試中取得了很好的成績，因此根本沒有必要改變。他們只關(guān)注是什么，即州考試的內(nèi)容，認為沒有必要深入研究。他們不愿意揭示，更不愿意挑戰(zhàn)自己對教學(xué)、學(xué)習(xí)、學(xué)校教育、數(shù)學(xué)本質(zhì)或教育目的的基本觀念。對他們來說，數(shù)學(xué)就是掌握考試的程序。
在另一所學(xué)校，一位經(jīng)驗豐富的歷史教師在一次專業(yè)學(xué)習(xí)會議后向我提出了一個問題。他對我們的聚會感到有些沮喪和困惑，問了一個簡單明了的問題 ：你們到底想讓我做什么？他愿意試一試，嘗試一些新的做法，但他對專業(yè)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗是，把東西交給學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上實施。他不習(xí)慣別人要求他做的那些反思、提問和檢查，也不明白這有什么意義。了解學(xué)生的思維對他的歷史教學(xué)有什么幫助？但他這樣至少還有一些希望。如果我能在這位教師的課堂上開展一些實踐活動，我或許就能利用這些實踐活動來審視他的信念和觀念。事實上，當(dāng)他訪問另一所學(xué)校，看到學(xué)生們深入地參與歷史辯論時，他確實開始質(zhì)疑自己的一些觀念，即他是如何教學(xué)的，學(xué)生們有能力做什么。
這種自我和集體的檢查、反思、質(zhì)詢和質(zhì)疑是將學(xué)校和課堂發(fā)展成思維文化的核心所在。只是增加了一套新的做法根本無濟于事。我們還必須反思這些做法和自己對教與學(xué)的觀念。因此，盡管你可以在本書中找到許多實用的想法，但我希望它們既不是你的起點，也不是終點。在撰寫和編排本書的過程中，我已盡力確保這種情況不會發(fā)生。我們的思維方式?jīng)Q定著我們的教學(xué)立場，推動著我們的決策，激勵著我們的行動。因此，哈佛大學(xué)教育學(xué)院思維文化項目的10種核心思維方式構(gòu)成了本書的概念基礎(chǔ)。這10種思維方式是：
1. 教室里要培育學(xué)生的思維文化，學(xué)校里就必須培育教師的思維文化。
2. 性情無法傳授，只能培養(yǎng)。
3. 要創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)故事，我們必須改變學(xué)生和教師的角色。
4. 當(dāng)學(xué)生感到被老師和同學(xué)了解、重視和尊重時，他們學(xué)得最好。
5. 學(xué)習(xí)是思考的結(jié)果。
6. 學(xué)習(xí)和思考既是集體事業(yè)，也是個人努力。
7. 在挑戰(zhàn)中學(xué)習(xí)。
8. 讓問題驅(qū)動思考和學(xué)習(xí)。
9. 我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)造的機會對他們的參與度、自主性和學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
10. 讓思考和學(xué)習(xí)可視化，揭開這些過程的神秘面紗，從而獲得信息和啟示。
這10種思維方式的優(yōu)勢在于，它們?nèi)�部源自我�?0年來幫助學(xué)校和教師發(fā)展思維文化的努力。此外，每種思維方式都有堅實的研究基礎(chǔ)，包括認知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和社會心理學(xué)文獻，以及與社會學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力和哲學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的研究。盡管我并沒有詳盡無遺地回顧與這10種思維方式相關(guān)的所有文獻，但我力求提供一個要點概述和易于理解的觀點，幫助人們對這些思維方式進行思考，并為行動奠定基礎(chǔ)。
毫無疑問，這10種思維方式并不會讓你覺得是全新的或獨創(chuàng)的。這里提出的觀點與其他人正在開展的工作（例如，休利特基金會開展的深度學(xué)習(xí)工作、正確提問研究所開展的提問工作，或圍繞社會和情感學(xué)習(xí)開展的許多工作）之間的趨同性是一個關(guān)鍵的優(yōu)勢，可以產(chǎn)生協(xié)同作用、聯(lián)系和一致性，同時證明這些觀點對我們當(dāng)前的教育工作者具有普遍的突出意義。使這些理念具有強大力量的另一個特質(zhì)是，它們跨越學(xué)科領(lǐng)域、文化背景和制度層級，具有相關(guān)性和廣泛適用性。無論是新墨西哥州圣達菲的中學(xué)科學(xué)教師，還是日本神戶的幼兒園教師，這些思想同樣具有現(xiàn)實意義。因為我希望這些思維方式不僅僅是紙上的文字，而是成為教師專業(yè)立場的一部分，所以每一章的結(jié)構(gòu)都是為了促進審視、反思、討論和行動。我希望大家在閱讀過程中自己進行反思和審視。此外，如果你有機會與同事一起閱讀和反思，這將成為促進更深入學(xué)習(xí)的沃土。
根據(jù)西蒙·辛克的黃金圈理論，我將每一章的概念都從中心開始向外展開：
每章開頭都是對思維方式的闡述，并探討了為什么它對我們的全球思維文化項目很重要。為什么它應(yīng)該成為我們教育工作者的核心價值觀之一？這一價值觀蘊含著哪些關(guān)鍵思想或概念，或者它們是這一價值觀的一個重要方面？接下來，我們將討論有關(guān)這種思維方式如何使教師、學(xué)生和學(xué)校受益的研究成果。這一核心為我們教育工作者提供了一個錨定點，我們可以從這一錨定點出發(fā)，審視周圍的環(huán)境，既包括現(xiàn)有的環(huán)境，也包括我們可能想要嘗試的進一步行動。
從這一立場出發(fā)，我邀請讀者向外看，思考這種思維方式可以如何引導(dǎo)和指導(dǎo)自己的行動。這種定位包括三個部分 ：首先，你需要設(shè)想這種思維方式的實現(xiàn)場景，包括圖像、故事和隱喻，為愿景奠定基礎(chǔ)。其次，我們進行兩個案例研究，這些案例來自我的親身經(jīng)歷或研究文獻，目的是拓展你的視野，讓你了解這種思維方式在實現(xiàn)時會是什么樣子。最后，通過批判性地反思你的教學(xué)和/或領(lǐng)導(dǎo)力，請你結(jié)合自己當(dāng)前的實踐確定思維方式的方向。
接下來，我想讓大家關(guān)注一下你們班級和學(xué)校的現(xiàn)狀。要做到這一點，你需要收集一些街頭數(shù)據(jù)，為你的工作提供參考。我們可以將街頭數(shù)據(jù)與學(xué)校經(jīng)常使用的衛(wèi)星數(shù)據(jù)進行對比。衛(wèi)星數(shù)據(jù)旨在測量、比較、評估、評分和標注，通常采用分層方式。此類數(shù)據(jù)通常脫離我們的生活經(jīng)驗，由外部實體控制。與此相反，街頭數(shù)據(jù)旨在了解教師和學(xué)生的生活經(jīng)驗。它通常是定性的和經(jīng)驗性的，盡管也可以是定量的。街頭數(shù)據(jù)不僅在于收集的方式或內(nèi)容，還在于從中汲取意義的方式。正如謝恩·薩菲爾和賈米拉·杜根所解釋的，街頭數(shù)據(jù)既體現(xiàn)了一種精神，也體現(xiàn)了一種變革方法，它將改變我們分析、診斷和評估一切的方式 …… 它為我們提供了一種思考、收集數(shù)據(jù)并使其具有意義的新方法。作為教育工作者，我們利用街頭數(shù)據(jù)來確保我們采取的任何行動都符合我們的環(huán)境，并幫助我們避免無意識的實施活動或凱斯·默多克警告我們的貼墻紙行為。
每章的最后一節(jié)重點討論作為教育工作者，我們可以在課堂上做些什么來促進思維方式的發(fā)展。盡管這一部分的重點是做什么，并且旨在實用，但重要的是，我們的行動不僅要與所研究的思維方式相關(guān)，還要以關(guān)鍵原則為基礎(chǔ)。確定基本原則有助于理解為什么某項行動可能有用，也有助于確定其他可能的行動。確定了這些原則之后，你就可以探索可以采取的行動了。我將這些行動與8種文化力量聯(lián)系起來，以便讀者更好地理解這些行動是如何作為文化建設(shè)者發(fā)揮作用的。在急于將這些行動付諸實施之前（記住，本書并不是簡單地教你如何做），最好先確定一下你的學(xué)�；虬嗉壞壳耙呀�(jīng)采取了哪些行動。作為有思想的教育工作者，我們必須注意行動的連貫性。是否有需要停止的事情？有哪些做法需要放棄、重新思考、培養(yǎng)或發(fā)揚光大？在推進行動的過程中存在哪些障礙，如何才能掃除這些障礙？
我們對每一章的思維方式進行集體研究，最后形成行動理論。行動理論可以幫助制訂計劃。它確定了一個人的目標，以及如何知道自己是否成功。如果消防隊長要把200名消防員部署到野火的北邊。消防隊長模糊地從行動理論出發(fā) ：如果我們出動200名消防員在野火北邊噴灑阻燃劑并挖掘壕溝，那么我們就能控制住火勢，防止它向北蔓延。但是按照隊長命令部署了消防員，也不能立刻確定成功與否，而只能在取得遏制結(jié)果之后才能確定。如果沒有達到預(yù)期效果，則要對情況進行審查 ：為什么沒有達到預(yù)期效果？也許是風(fēng)太大，也許是消防員長時間工作太累了，也許是隊員們的設(shè)備或補給出了問題。然后，根據(jù)所學(xué)到的知識確定新的行動計劃，以更好地實現(xiàn)預(yù)期效果。同樣，我們圍繞每種思維方式的行動理論也會確定我們要做的事情，并明確衡量我們成功與否的結(jié)果。
由于有些讀者會隨意翻閱本書，不一定會逐章閱讀，因此我盡可能簡化閱讀過程，每章都采用前面所述的統(tǒng)一格式。這意味著當(dāng)我介紹各章節(jié)并試圖為讀者指明方向時，你會發(fā)現(xiàn)有些語句很熟悉。我用陰影框標出了這些章節(jié)，提醒讀者這是通用的介紹語，你可能已經(jīng)讀過了。但是如果你是很久之前讀的，那么再讀一遍可能會有助于理解。
我寫這本書是為了鼓勵你由內(nèi)而外地工作。我希望你能用這本書來審視自己對教學(xué)的理解和信念，以此來確定自己作為教師的立足點，并在你可能感到自己受到變革沖擊的時候，仍能堅持自己的價值觀�？梢钥隙ǖ氖�，這段旅程并不適合膽小的人。正如瑞吉歐學(xué)校的卡琳娜·里納爾迪所寫的 ： 有時，我們在生活中走得太快，失去了與自己見面的勇氣。你在做什么？你要去哪里？這種傾聽的勇氣，這種對自己內(nèi)心的關(guān)注，是一種內(nèi)在的傾聽和反思。因此，雖然一開始你可能會感到失望，因為你手中拿的并不是一本期待已久的、如何實施思維文化的手冊（再次表示歉意），但我希望它能代表更多的東西 ：不僅僅是實施活動的說明書，更是鼓舞人心的轉(zhuǎn)型指南。