序（節(jié)選）孟慶星晚清以來(lái)，人們對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)法的研究大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段為晚清時(shí)期，第二個(gè)階段為民國(guó)時(shí)期，第三個(gè)階段為改革開(kāi)放初期至 20 世紀(jì)末的二十多年，第四個(gè)階段為近二十多年。晚清碑學(xué)視野中的張?jiān)ａ摃?shū)法研究晚清時(shí)期，張?jiān)ａ撓群笾鞒帜暇�鳳池書(shū)院、保定蓮池書(shū)院，其書(shū)法逐漸成熟，面目逐漸鮮明，引起了書(shū)界的深度關(guān)注，這可以光緒十五年（1889）康有為《廣藝舟雙楫》的出版為標(biāo)志。在這部碑學(xué)名著中，康有為從碑學(xué)書(shū)法的角度出發(fā)，分別將以魏碑楷書(shū)和篆隸而著稱的張?jiān)ａ�、鄧石如定位為清代碑學(xué)書(shū)法的集大成者�！稄V藝舟雙楫》為世人提供了一個(gè)研究張?jiān)ａ摃?shū)法的碑學(xué)與帖學(xué)的理論框架。就在同年，張?jiān)ａ撛趯?xiě)給其次子張澮的信中對(duì)其書(shū)法有這樣的自我評(píng)價(jià)：我近日作書(shū)，益有得心應(yīng)手之樂(lè)，自度竟欲突過(guò)唐人，即不能，亦當(dāng)與歐、褚諸公并驅(qū)爭(zhēng)先。此事我胸中已確有把握，殆非妄言。 康有為所著《廣藝舟雙楫》在初刻后的七年內(nèi)再版十八次。在此期間，張?jiān)ａ摰臅?shū)法也獲得更廣泛的傳播，在書(shū)界引發(fā)更多的關(guān)注，更深度地進(jìn)入了學(xué)者們的研究視野。在這個(gè)時(shí)期，除了康有為之外，還有沈曾植、鄭孝胥、黃紹箕、袁昶、吳汝綸、王樹(shù)枏、范當(dāng)世、齊令臣、賀濤、徐世昌等一批具有維新思想的士大夫精英文人、宋詩(shī)派成員，他們成了晚清張?jiān)ａ摃?shū)法*主要的接受、傳播、闡釋群體。民國(guó)時(shí)期的張?jiān)ａ摃?shū)法研究民國(guó)時(shí)期，學(xué)界對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)法的研究主要圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，一是其碑學(xué)技法的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，主要還是按照晚清以來(lái)的碑學(xué)和帖學(xué)關(guān)系的慣性認(rèn)知框架來(lái)研究。二是與碑學(xué)技法等相關(guān)聯(lián)的書(shū)法史定位問(wèn)題。這個(gè)時(shí)期，張?jiān)ａ摃?shū)法研究以沙孟海、馬宗霍、張宗祥、祝嘉等人為代表。如沙孟海在二十世紀(jì)三十年代寫(xiě)成的新書(shū)法史學(xué)代表作《近三百年的書(shū)學(xué)》。該文順著碑學(xué)筆法的思路繼續(xù)深入研究，將張?jiān)ａ摱ㄎ粸閳A筆碑體書(shū)法的代表，但否認(rèn)康有為對(duì)張?jiān)ａ摫畬W(xué)集大成的歷史定位。馬宗霍在《霋岳樓筆談》中也認(rèn)為康有為對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)法的定位是過(guò)情之譽(yù)，認(rèn)為張?jiān)ａ搩H是咸同間一家。因此，民國(guó)時(shí)期，書(shū)界對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)法的評(píng)價(jià)出現(xiàn)總體回落的態(tài)勢(shì)。之所以如此，一方面說(shuō)明學(xué)界對(duì)張?jiān)ａ撜J(rèn)識(shí)的加深，同時(shí)也暗含著該時(shí)期書(shū)法深刻的變遷。在這個(gè)時(shí)期，包括甲骨文、敦煌寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)、西北漢晉簡(jiǎn)牘墨跡等在內(nèi)的新材料很快進(jìn)入了人們的書(shū)法創(chuàng)作視野，不僅拉抻了碑學(xué)鏈條（如大篆書(shū)法的進(jìn)一步成熟），而且大大豐富了碑學(xué)的內(nèi)涵。晚清盛行已久的碑學(xué)書(shū)風(fēng)日趨平和，碑帖雜糅的局面進(jìn)一步發(fā)展，碑化的行書(shū)、草書(shū)重新復(fù)興。在這種情況下，張?jiān)ａ摫�體楷書(shū)的碑學(xué)內(nèi)涵和作為楷書(shū)面目單薄、單一的特征就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。從總體上看，民國(guó)時(shí)期書(shū)學(xué)研究整體薄弱，對(duì)張?jiān)ａ摃?shū)法的研究也是如此。改革開(kāi)放初期至20世紀(jì)末二十多年的張?jiān)ａ摃?shū)法研究新中國(guó)成立后的三十年，張?jiān)ａ摃?shū)法研究基本上停滯2，不僅沒(méi)有專門(mén)論述張?jiān)ａ摃?shū)法的論文，零星提及的也少。其中，除了共同的大的書(shū)法環(huán)境原因之外，還與學(xué)界對(duì)曾國(guó)藩、李鴻章及其直接相關(guān)人物的評(píng)價(jià)有關(guān)。二十世紀(jì)八十年代，作為對(duì)日本書(shū)法產(chǎn)生重大影響的張?jiān)ａ撘蛑腥瘴幕�交流逐漸增多而首先被關(guān)注，與張?jiān)ａ撓嚓P(guān)的研討會(huì)、展覽都是在這種背景下展開(kāi)的。這個(gè)時(shí)期，張?jiān)ａ摃?shū)法研討會(huì)共舉辦過(guò)兩次。一次為 1988 年 10 月由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)河北分會(huì)、中國(guó)老年書(shū)畫(huà)研究會(huì)河北分會(huì)、邢臺(tái)地區(qū)文聯(lián)南宮市文聯(lián)聯(lián)合主辦，在南宮市召開(kāi)的張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)討論會(huì)，會(huì)后還出版了《張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)論文集》；第二次是 1992年 10 月在北京歷史博物館舉辦的第三屆中日張?jiān)ａ摃?shū)流作品展暨第二次中日張?jiān)ａ搶W(xué)術(shù)研討會(huì)。而中日之間張?jiān)ａ摃?shū)法的交流性展覽，則以 1984 年 8 月在中國(guó)美術(shù)館舉辦的，由日本國(guó)際藝術(shù)文化振興會(huì)主辦、中國(guó)對(duì)外展出公司承辦的張?jiān)ａ�、宮島詠士師弟書(shū)法展覽影響*大。這也是迄今為止中日兩國(guó)舉辦的規(guī)格*高、規(guī)模*大的張?jiān)ａ�、宮島大八師生書(shū)法展覽。展覽期間也出版了由杉村邦彥、魚(yú)住和晃主編的《張?jiān)ａ�、宮島詠士師弟書(shū)法展覽圖錄》。在這種態(tài)勢(shì)下，張?jiān)ａ摷捌鋾?shū)法與中日書(shū)法交流的關(guān)系成為該研究領(lǐng)域的關(guān)注熱點(diǎn)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，新時(shí)期以來(lái)國(guó)內(nèi)的書(shū)法創(chuàng)作還是順著碑學(xué)和帖學(xué)這個(gè)矛盾結(jié)構(gòu)往前推進(jìn)的，對(duì)張?jiān)ａ摰臅?shū)法研究更是如此。因此，張?jiān)ａ摃?shū)法與碑學(xué)、帖學(xué)的關(guān)系成為該研究領(lǐng)域另外一個(gè)熱門(mén)話題�？偟膩�(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的張?jiān)ａ摃?shū)法研究有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這表現(xiàn)在參與的人員上，尤其是專家學(xué)者型人員明顯增多，以國(guó)內(nèi)的歐陽(yáng)中石、聞鈞天、丁有國(guó)、楊祖武、田人、李守誠(chéng)以及日本的杉村邦彥、魚(yú)住和晃等為代表，同時(shí)產(chǎn)生了一批專門(mén)性的研究成果。如歐陽(yáng)中石撰有《張?jiān)ａ摃?shū)法溯源》，這應(yīng)是改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)第一篇由專業(yè)學(xué)者撰寫(xiě)的、有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專門(mén)性研究論文。聞鈞天撰寫(xiě)的《張?jiān)ａ撃曜V及書(shū)文探討》，應(yīng)該是晚清以來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的第一份張?jiān)ａ撃曜V，尤其是該書(shū)提出的書(shū)文探討的構(gòu)架很有學(xué)術(shù)價(jià)值。這個(gè)時(shí)期，張?jiān)ａ摃?shū)法圖像、文獻(xiàn)資料整理方面的代表性成果有丁有國(guó)主編的《張?jiān)ａ撜搶W(xué)手札助讀》。該書(shū)一方面為世人展現(xiàn)了張?bào)w魏楷之外魏碑行書(shū)的另一面貌，另一方面引導(dǎo)世人更多去了解張?jiān)ａ摰奈膶W(xué)世界。河北與湖北既是張?jiān)ａ撨M(jìn)行文藝活動(dòng)*多的區(qū)域，也是他書(shū)風(fēng)傳播*盛的區(qū)域，還是張?jiān)ａ摃?shū)法研究*活躍的區(qū)域。這個(gè)時(shí)期，兩地的張?jiān)ａ摃?shū)法研究學(xué)者開(kāi)始互動(dòng)，走向聯(lián)合。其代表性成果有楊祖武擔(dān)任主編，陳如亮、田人擔(dān)任副主編的《張?jiān)ａ摃?shū)法藝術(shù)》。在張?jiān)ａ摃?shū)法研究方面，二十世紀(jì)七八十年代的日本走在中國(guó)的前面。這一方面是由于當(dāng)年宮島大八把很多原始資料帶到了日本3，又注意保護(hù)，再加上我國(guó)臺(tái)灣等地出版的有關(guān)張?jiān)ａ摰闹�作，如《張廉卿先生�?shī)文稿》等，日本學(xué)者都能便利地搜集、使用，因而在資料的占有上，日本學(xué)者具有很大的便利條件。另一方面，杉村邦彥、魚(yú)住和晃等專家學(xué)者幾十年進(jìn)行了持續(xù)性的研究。他們無(wú)論是在基礎(chǔ)性資料的搜集、編撰方面，還是在研究方面都成果豐碩。如在資料的整理方面，魚(yú)住和晃 1980 年主編出版了《張?jiān)ａ摃?shū)作集》，在張?jiān)ａ摃?shū)法研究領(lǐng)域的專著有《張廉卿悲憤與憂傷的文人》。他的另一本書(shū)《宮島詠士人與藝術(shù)》，雖然不是張?jiān)ａ摃?shū)法研究專著，但也有大量的資料和論述與張?jiān)ａ撚嘘P(guān)。另外，發(fā)表在日本《書(shū)論》雜志第 19 號(hào)（1981）的長(zhǎng)文《張?jiān)ａ撜摗�，也是一篇綜合論述張?jiān)ａ摃?shū)法、文學(xué)、交游、教育等方面的有分量的論文。杉村邦彥不僅在他主編的《書(shū)論》雜志上開(kāi)設(shè)張?jiān)ａ撗芯繉ｎ}，而且在張?jiān)ａ撗芯款I(lǐng)域也多有成果。如《張?jiān)ａ摰膫饔浥c書(shū)法》，不僅從搜集、梳理張?jiān)ａ搨饔浫胧�，展開(kāi)對(duì)其書(shū)法的研究，而且其扎實(shí)的考辨作風(fēng)和研究方法也為國(guó)內(nèi)的研究者提供了良好的借鑒。