筆者對認(rèn)知過程的研究起源于一個(gè)發(fā)現(xiàn)：學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)很難完全接受教師的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)，教師覺得自己講得清清楚楚的事情，學(xué)生或是不樂意接受，或是理解不了。原因何在？這個(gè)現(xiàn)實(shí)問題困擾了筆者多年，臨近退休時(shí)，多年的思考終于有了從量變到質(zhì)變的飛躍。這不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)的一個(gè)基本問題，更是所有人認(rèn)識(shí)上的一個(gè)普遍問題。后來筆者發(fā)現(xiàn)，深度分析認(rèn)知過程可以回答這個(gè)人類認(rèn)識(shí)的普遍問題。
人依靠自身的感性認(rèn)識(shí)很容易接受外界新事物，并獲得對新事物的印象乃至經(jīng)驗(yàn)。若是缺少感性認(rèn)識(shí)的條件或環(huán)境，人們則可通過理性去認(rèn)識(shí)，這就是書本知識(shí)的學(xué)習(xí)了。但若沒有感性認(rèn)識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，人們快速接受新事物還是有困難的。實(shí)際上，人們對新事物的接受是需要檢驗(yàn)的，且更多地側(cè)重于自身感性的檢驗(yàn)。比如在課堂上，針對某個(gè)原理，若教師能做個(gè)現(xiàn)場演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生也許一下子就接受了；若沒有現(xiàn)場演示實(shí)驗(yàn)，接受將會(huì)變得漫長且困難。
當(dāng)然了，人們當(dāng)下能感性認(rèn)識(shí)的事物必定是有限的，總有認(rèn)識(shí)不到的地方和時(shí)候，特別是對于很多復(fù)雜而深刻的事情，必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，此時(shí)人們則需要運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)、理性思維來深刻洞察。人一開始進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，難度較大，但訓(xùn)練一段時(shí)間后情況會(huì)有所好轉(zhuǎn)，尤其是經(jīng)過本科較長時(shí)間的理性思維訓(xùn)練，理性認(rèn)識(shí)能力會(huì)顯著提高，判斷力明顯增強(qiáng)，檢驗(yàn)手段也會(huì)多種多樣，學(xué)習(xí)接受新事物變得更加自然。
認(rèn)知過程側(cè)重于理性認(rèn)識(shí)、理性思維，但也少不了感性認(rèn)識(shí)，所以應(yīng)把兩者有機(jī)地結(jié)合起來。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)知的基礎(chǔ)，重檢驗(yàn)；理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)知的開發(fā)者、開拓者，重探險(xiǎn)，二者有機(jī)結(jié)合并不斷地循環(huán)往復(fù)，即從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，再到認(rèn)識(shí)，再到實(shí)踐的往復(fù)，最終確定下來的規(guī)律或結(jié)論便是認(rèn)知。
認(rèn)知過程大致可分為三個(gè)階段。第一階段為認(rèn)識(shí)建構(gòu)階段。此階段先有動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，然后動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，有動(dòng)力才能堅(jiān)持去做某件事。先廣泛收集相關(guān)素材，收集到的素材并不一定全用，而要進(jìn)行篩選，即用自身的價(jià)值觀去篩選，并提煉出所選要點(diǎn)，再對這些要點(diǎn)進(jìn)行加工處理，能加工出多種多樣的新東西，經(jīng)過個(gè)人乃至團(tuán)隊(duì)頭腦中有限知識(shí)的初檢后，選出更符合自身價(jià)值、更優(yōu)的方案，這便是認(rèn)識(shí)建構(gòu)階段。
第二階段為認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)階段。不同群體其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、手段、方法更傾向于自己常用的那一套，這在心理學(xué)上也叫同化，因此，同一問題人們的檢驗(yàn)結(jié)果偶會(huì)截然不同，甚至完全相反。不同大類的問題，由于研究對象的不同，其對應(yīng)的規(guī)律也會(huì)不同，故應(yīng)使用不同的專業(yè)評判標(biāo)準(zhǔn)，切忌一個(gè)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)到處推廣濫用，否則定會(huì)謬誤百出。
第三階段為認(rèn)知應(yīng)用階段。人們概括總結(jié)出已認(rèn)識(shí)到的規(guī)律、道理、原則，認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后上升為認(rèn)知。該階段中個(gè)人易產(chǎn)生十個(gè)認(rèn)知基本素養(yǎng)方面的問題：知識(shí)局限性；標(biāo)準(zhǔn)不標(biāo)準(zhǔn)；人性認(rèn)識(shí)不清；度的把握不適當(dāng)；眼光短視；綜合整體考慮不周；找外不找內(nèi)；自信判斷失真；困難難度識(shí)不清；安全防范不夠。讀者閱讀后，可對照診斷自己有無這方面的問題，若有其中的某一問題，可嘗試用指導(dǎo)的途徑和方法去認(rèn)識(shí)和解決它，并觀其效果；若沒有其中某一問題，可繼續(xù)加強(qiáng)加深認(rèn)知應(yīng)用，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。若某人十個(gè)問題都恰到好處地不存在了，既可以有效地解決自身在現(xiàn)實(shí)中所面臨的諸多問題，還能處理好和集體團(tuán)隊(duì)的合作協(xié)同關(guān)系以及跟個(gè)人相處的人際關(guān)系。
此外，第三階段還提供了解決現(xiàn)實(shí)重大問題、復(fù)雜問題的一般思路、方法及其實(shí)施的具體細(xì)化途徑。按此路徑，樹立目標(biāo)計(jì)劃后，首先要對干某事的難度及自身所具備的實(shí)力心中有數(shù)，并作出初步的評估和判斷：選擇去實(shí)現(xiàn)，還是擱置，甚至放棄？若覺得成功的可能性較大，便可進(jìn)入確定行動(dòng)方案。分解大目標(biāo)，化整為零，并深入實(shí)際調(diào)查研究，進(jìn)一步厘清各個(gè)細(xì)節(jié)目標(biāo)的工作量及技術(shù)難度，切合自身實(shí)力確定各個(gè)細(xì)節(jié)目標(biāo)的實(shí)施方案及先后順序。之后進(jìn)入實(shí)踐行動(dòng)環(huán)節(jié)。對于簡單問題，可直接投入實(shí)干；而對于復(fù)雜問題，可先行先試，部分踐行、反饋推進(jìn)，堅(jiān)持不懈，逐步加深認(rèn)識(shí)，不斷明確推進(jìn)目標(biāo)計(jì)劃，再到確定實(shí)施方案，且持續(xù)接受實(shí)踐檢驗(yàn)，或會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問題而予以解決，一步步深入，直到徹底解決現(xiàn)實(shí)生活中的重大問題、復(fù)雜問題為止。
本書是一本認(rèn)知教育方面的自學(xué)用書，主要面向廣大科技工作者、管理工作者，以及有志于創(chuàng)新的大學(xué)生群體，同樣也適用于想要弄清事物本來面目的普通民眾。無論是認(rèn)識(shí)一個(gè)問題，還是解決一個(gè)問題，其中均涉及很多環(huán)節(jié)，只有弄清了這些過程環(huán)節(jié)，并確保每個(gè)環(huán)節(jié)不出問題，才能獲得正確的認(rèn)知并恰當(dāng)?shù)亟鉀Q具體的實(shí)際問題。本書正意在告訴讀者，這些大大小小的環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有可能出問題，所以，將每個(gè)環(huán)節(jié)的工作做扎實(shí)，也就從根源上防止了問題的產(chǎn)生。但愿讀者在學(xué)習(xí)使用中逐步感悟和深刻體會(huì)。