序：宋代首位垂簾稱制女主的克制與溫情

書所聚焦者，乃宋真宗之章獻明肅劉皇后，主標題為月照崇徽。昔年撰寫博士論文時，此四字便縈繞心間，然恐讀者未諳其意，特作題解。崇徽者，乃北宋后宮殿名，為劉氏自皇后至太后時期之居所，此非宋代傳統(tǒng)意義上皇后或太后的寢宮皇后當居坤寧殿，太后至英宗朝始定居于慈壽殿。然而，崇徽殿的位置尤值深究。其于大宋開國之初被稱為萬歲后殿，亦即萬歲殿之配殿。真宗時，萬歲殿易名延慶，仁宗明道元年復改福寧，是為帝王之寢宮。崇徽既處延慶殿后，雖非后妃正式居所，實乃毗鄰大宋權(quán)力中樞之所在。劉氏政治之路，即從此始；劉氏之政令，或從此出。更值得玩味的是，宋史·地理志明載，將此殿定名為崇徽者，正是劉皇后本人。月魄清輝，自古喻指女德，故以月照崇徽為本書主題，暗合劉氏以女子之身，于禁苑深處執(zhí)掌國柄之史實。此間隱喻，不惟昭示其居所方位，更暗喻其政治生涯如月華隱耀，雖處深宮卻普照朝堂。

作為兩宋首位垂簾稱制的女主，劉氏參政始于真宗中年，至仁宗朝更是主政十一載。故其于宋代的地位，堪比唐之武曌。正由于此，歷代史家對其臧否殊異，民間更衍生出貍貓換太子之稗說，以污其名。時至今日，有關(guān)她的評說也是褒貶不一。頌之者，贊揚其為真、仁兩朝穩(wěn)定傳承所作出的貢獻，更膺服其政治見識；而抑之者，則指控其控制真宗與仁宗，把持朝政，甚至制造出種種宮廷陰謀。拙著雖不諱言其晚年有僭越之嫌，但總體對她保有積

極正面的態(tài)度。之所以得出如此觀點，乃以結(jié)果為導向:劉氏主政大宋十余年，不但讓兩朝皇帝平穩(wěn)過渡，且提出了很多經(jīng)濟改革的措施，更重要的是，她沒有用暴力流血的手段來鏟除政敵，對于政治斗爭，她始終保持克制，并將之控制在一個必要的限度之內(nèi)。縱然是抵制她執(zhí)掌皇權(quán)的寇準與李迪，最終也只是被遠貶外地，比之唐代之長孫無忌等，已屬萬幸。更重要的是，劉氏始終沒有對趙氏皇族下手，反而以族中尊長的姿態(tài)維系皇族和睦。

今人多謂劉氏之克制，乃因宋代士大夫?qū)λ�的掣肘，再加上她沒有強勢的外戚家族，故在政治上舉步維艱，不敢輕易造次。此說有其合理之處，因為比之前代，宋代士大夫政治確有長足發(fā)展。但劉氏作為手握皇權(quán)的女性，必若與朝臣魚死網(wǎng)破，也很難讓幼主即位平穩(wěn)過渡她并非完全沒有支持者，若她愿意，也可以對大宋造成致命的破壞。故拙見以為，政局平穩(wěn)實系多方合力之功，劉氏為政之審慎尤需重估。后世對劉氏的批判，多基于中國古代男權(quán)政治的思想，如明清之際王夫之譏其亂男女之別，所見尤甚。拙見以為王夫之對女性政治的排斥，實乃其時代思潮之反映，可以理解；今人常以超然姿態(tài)評判先賢的局限，但須知每個時代皆有其桎梏，誰知千載之后，我輩認知或亦成為后人之鏡鑒乎? 然而，歷史發(fā)展至今，若仍執(zhí)男權(quán)圭臬丈量往昔，因性別褫奪巾幗之功，這等史觀既失卻了解之同情，更恐淪為市井之談，終是辜負了歷史研究的真意。

既然拙著所考察者，乃男權(quán)社會中之女性政治，自然繞不開性別視角之棱鏡，因為在那個兩性不平等的時代，女性主政必有其特征，但這些特征無關(guān)優(yōu)劣。例如，作為女性政治家，其在男性士大夫的包圍下所展現(xiàn)的心態(tài)與舉措，必然帶有女性的印記；再如她作為最高統(tǒng)治者，也將為女性政治冠以一些象征性符號，并制定一些有利于當時女性的政策。然需申明，本書雖以性別視角切入，卻非刻意將劉氏塑型為女權(quán)先驅(qū)。彼時社會本系男權(quán)天下，劉氏既不可能挑戰(zhàn)三從綱常，亦未大幅提升女性地位，其政治舉措中所見之女性關(guān)懷，實乃權(quán)力博弈間偶然綻放的異色。這是時代使然，不必抬高，也不必苛責。

劉氏是幸運的，她本開封街頭一賣藝女子，而最終母儀天下，掌控大宋皇權(quán)，堪稱中國古代女性逆襲之傳奇。其間機緣雖多，但拙見尤重其與宋真宗之間的感情。今人常謂政治人物之研究當摒除其私情，但拙見以為，政治人物首先是人，故其必然擁有人類的各類感情。就本書所關(guān)注的主題而言，真宗力排眾議冊立劉氏，臨終托以國事，實難盡以政治與權(quán)謀解之。固然，史家筆法亦有暗影浮動，文獻中各種隱晦之語或可解為算計，亦可視作深情，何妨擇善而從? 若史冊盡是陰謀詭計，而無半分人性暖色，豈非太過寒涼? 此或本書偏頗之處，但歷史研究觀照古人，原需幾分溫情。

是為序。

節(jié)選自劉廣豐《月照崇徽：章獻劉后與宋真仁之際政治》廣西師范大學出版社2025年10月