一、 撰寫本書的目的

本書的目標(biāo)，正如其書名所示的，在于貢獻(xiàn)荀學(xué)復(fù)興，而要撰寫這樣的專書之動(dòng)機(jī)是在筆者過(guò)去大約三十年研究《荀子》思想的生涯中，經(jīng)過(guò)與許多學(xué)者和學(xué)生的交流和互動(dòng)而產(chǎn)生的。

《荀子》一書的禮治思想在漢朝整備以禮為核心的國(guó)家體制時(shí)，成為其指導(dǎo)原理，而隨之建立起來(lái)的漢朝禮制也就成為在其后東亞歷史上所登場(chǎng)的大多數(shù)的傳統(tǒng)王朝之范型。換言之，以某種意義而言，我們?cè)跉v史上看到的東亞世界之國(guó)家制度、政治、社會(huì)以及倫理等方面或者基于《荀子》的禮治思想，或者是以其理論為基礎(chǔ)而實(shí)現(xiàn)的。二十世紀(jì)著名的中國(guó)哲學(xué)研究者陳大齊（18861983）和美國(guó)漢學(xué)家德效騫（Homer H. Dubs， 18921969）均把荀子在中國(guó)哲學(xué)史上的角色與在西方哲學(xué)史上的亞里士多德（Aristotle，公元前
后文在標(biāo)記戰(zhàn)國(guó)時(shí)代幾年時(shí)只加前。約384前322）相比。
Homer H. Dubs: The Works of Hsntze: Translation from the Chinese, with Note (London: Probsthain & Co, 1928), 以及Homer H. Dubs: Hsntze: The Moulder of Ancient Confucianism (London: Probsthain & Co, 1927)。（轉(zhuǎn)下頁(yè)）

本書就《荀子》思想對(duì)東亞的歷史和思想之全面性影響，以及該思想對(duì)未來(lái)貢獻(xiàn)的可能性之正面評(píng)估等方面，（接上頁(yè)）前者為翻譯，后者則為對(duì)荀子哲學(xué)的研究專著。另也請(qǐng)參見陳大齊：《荀子學(xué)說(shuō)》（臺(tái)北：文物供應(yīng)社，1954年），第3頁(yè)。并且以最近二十年《荀子》研究成長(zhǎng)的趨勢(shì)為背景，也根據(jù)筆者自己對(duì)《荀子》思想的研究心得，將之整理為《荀子》思想研究上的各種問(wèn)題，并借此向當(dāng)代荀子思想研究之未來(lái)提出筆者的展望和構(gòu)想。筆者期盼：本書以未來(lái)欲加入《荀子》思想研究的學(xué)者和研究生為主要對(duì)象，提供《荀子》思想研究的現(xiàn)況和前景的一張鳥瞰圖，期望能助于促進(jìn)《荀子》研究的典范轉(zhuǎn)換（paradigm shift），而這就是筆者所稱的荀學(xué)復(fù)興之最終目標(biāo)。

二、 荀學(xué)復(fù)興的涵義

那么，接著說(shuō)明本書使用荀學(xué)復(fù)興這樣名稱的實(shí)際涵義是什么？荀學(xué)復(fù)興一詞可分成荀學(xué)和復(fù)興兩部分。首先，在這里所稱荀學(xué)者可由如下三種涵義來(lái)界定：第一種是主要以透過(guò)《荀子》文本的內(nèi)容闡明荀子其人的思想；第二種是探索在中國(guó)和東亞世界的知識(shí)分子如何理解荀子思想的內(nèi)容或者如何將之（在此大部分應(yīng)是其禮治思想）落實(shí)于實(shí)際的國(guó)家和社會(huì)制度層次上；
將荀學(xué)分為如本文所示的第一種和第二種的觀點(diǎn)在強(qiáng)華中的分析中也能看見。強(qiáng)華中也指出，第二種荀學(xué)的涵義在臺(tái)灣學(xué)界的用法中比較顯著。請(qǐng)參見強(qiáng)華中：《秦漢荀學(xué)研究》（北京：人民出版社，2017年），第14頁(yè)。第三種是向當(dāng)代或未來(lái)追求人類社會(huì)福利這樣的目標(biāo)上于《荀子》中探求思想資源。若將如上三種分類的荀學(xué)涵義以當(dāng)代學(xué)術(shù)用語(yǔ)來(lái)界定的話，第一種是狹義的《荀子》文本和荀子其人的思想研究。第二種可稱為《荀子》思想的詮釋史，或《荀子》思想接受（以及其排斥）史。
在此所示的接受有有意和無(wú)意之分。在清朝考證家已指出，朱熹（11301200）的以理氣之分為基礎(chǔ)的修身論，可為一種荀子思想的引進(jìn)。正如劉又銘所主張，在傳統(tǒng)中國(guó)尊孟思想家的思想內(nèi)容實(shí)為都是孟皮荀骨的情形。請(qǐng)參見劉又銘：《一個(gè)當(dāng)代的、大眾的儒學(xué)當(dāng)代新荀學(xué)論綱》（北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2019年），第33頁(yè)。第三種則是《荀子》思想內(nèi)容的當(dāng)代意義之探索：具體而言，從十九世紀(jì)迄今，所謂與在西方哲學(xué)傳統(tǒng)的人物（如亞里士多德）和近代以來(lái)的各種思潮（如進(jìn)化論公共哲學(xué)共生思想等）之比較研究，可說(shuō)就是屬于此第三種荀學(xué)類型。

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