本書是第一部對清代悼亡詩研究的著作。全書按時間順序分為四章：明末清初悼亡詩研究、清中期悼亡詩研究、清晚期悼亡詩研究、近現(xiàn)代悼亡詩研究。清代是悼亡詩發(fā)展的輝煌時期，不僅出現(xiàn)了眾多詩作，而且悼亡詩出現(xiàn)了諸多新的特點。在悼亡詩作者上，除了男性作者，女性悼亡詩人、詩作增多；在悼亡詩形式上，大型組詩增多；在悼亡詩內(nèi)容上，悼亡詩的自注較多；在悼亡詩的具體寫作上，較多生僻的典故出現(xiàn)，意象更加豐富�？傊宕客鲈姵尸F(xiàn)出與前代不一樣的特點和價值，在悼亡詩史上具有重要的地位。本書選取明末到近現(xiàn)代創(chuàng)作悼亡詩較多的詩人，對其進行相關(guān)考證，具體分析其悼亡詩的內(nèi)容和特色，以點帶面，以期推動清代悼亡詩和清代詩歌的更進一步深入研究。
自序
2014年7月，我入職西華大學，年底即開始指導本科生畢業(yè)論文。雖然我當時已經(jīng)博士畢業(yè)，撰寫了20多萬字的學位論文，也發(fā)表了多篇學術(shù)論文，但真正指導本科生撰寫畢業(yè)論文，我還是一頭霧水，如履薄冰。所以，當和學生討論選題沒有結(jié)果時，我拿出了自己研究的課題，讓學生來寫。結(jié)果可想而知，因為這些學生積累有限，加上研究的是具有集大成之譽的杜詩和數(shù)量眾多的杜詩學文獻，學生雖然下了很大的功夫，但結(jié)果并不令人滿意。
后來，通過對全系畢業(yè)論文題目的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)學生撰寫的畢業(yè)論文中，有些是教材上成為定論的一些話題，有些是別人寫了很多次的題目，當然也有少數(shù)比較新穎的題目。如何才能讓本科生寫出符合自己水平、較有特色、具有一定創(chuàng)新性的論文，而不是吃別人嚼過的饅頭？這個問題一直縈繞腦海，我也時常思考解決的辦法，并不斷向有經(jīng)驗的教師請教。接下來的一兩年，在指導學生撰寫畢業(yè)論文時，我首先和他們聊天，了解學生的籍貫以及他們家鄉(xiāng)的歷史文化名人，然后引導學生從家鄉(xiāng)的歷史名人入手，結(jié)合中國古代文學或古典文獻學的相關(guān)知識，將其作為研究對象。應該說，這樣做還是具有一定效果的，不僅讓學生較為深入地了解了家鄉(xiāng)的歷史文化，同時也培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的感情，曾經(jīng)有不少學生答辯完以后，興奮且自豪地告訴我，寫了論文才知道，家鄉(xiāng)有這么多教材上沒提到卻對當?shù)匚幕胸暙I的老鄉(xiāng)。
促使我關(guān)注悼亡詩的研究是在2016年。當時我評閱一位學生的畢業(yè)論文，她寫的是元稹悼亡詩中感情的真?zhèn)螁栴}。元稹的悼亡詩在中國古代文學史上占有重要地位，尤其是他的《遣悲懷三首》《離思五首》等，流傳甚廣，婦孺皆知。為了更好地評閱論文，我查找了很多資料，其中有廈門大學胡旭先生的《悼亡詩史》（東方出版中心2010年版）。該書通過對眾多古代典籍的整理與歸納，梳理出從先秦到晚清的悼亡詩發(fā)展線索，并對相關(guān)重要詩人的悼亡詩進行個案研究。細讀全書，收獲頗豐，但同時也覺得中國古代的典籍浩如煙海，文中也有很多遺漏之處：比如清初著名作家尤侗共創(chuàng)作出132首悼亡詩詞，然而《悼亡詩史》卻只字未提；又如楊鸞、安維峻等人也創(chuàng)作有數(shù)量可觀的悼亡詩，文中亦未涉及；再如一些著名女詩人薄少君、季蘭韻等，在丈夫去世后，寫有大量悼念亡夫的詩歌，應該說，這也屬于悼亡詩的范疇。所以，我在平時的閱讀中留意搜集有關(guān)悼亡詩的資料，并在學生沒有明確選題的情況下給他們一些可供選擇的題目。
事情的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在2017屆漢語言文學專業(yè)的馬燕同學身上。她選我作為畢業(yè)論文指導老師，但因為考研是教育學方向，當其他同學已經(jīng)確定了畢業(yè)論文題目的時候，她還一籌莫展。她找到我，與我討論選題事宜，于是我就建議她以尤侗的悼亡詩為研究對象寫一篇論文，重點參考胡旭的《悼亡詩史》及相關(guān)論文。過完年剛開學，馬燕就交上了論文初稿。我第一遍批閱時就覺得眼前一亮，通過論文的撰寫可以看出她很用功，也較有悟性。等她修改、答辯完，我將論文潤色后進行投稿，這就是我們聯(lián)名發(fā)表在《常熟理工學院學報》2017年第6期上的《論尤侗的悼亡詩》。這里還有一個小插曲，當時我查到華東師范大學徐坤老師的《尤侗年譜長編》（臺灣花木蘭出版社2013年版），但買不到。于是我很冒昧地給徐老師發(fā)了一封電子郵件，表示想要一本書。沒想到她馬上回信，并很快將她的大著寄給我。徐坤老師這種學術(shù)乃天下之公器的精神著實讓人感動。在這里，我要再次鄭重地感謝徐老師！
指導的本科生畢業(yè)論文能夠發(fā)表，這件事情無疑給了我信心，更給了我指導畢業(yè)論文的思路。于是，每年我都將搜集到的悼亡詩資料分享給學生，讓他們參考《悼亡詩史》和《論尤侗的悼亡詩》的寫作模式。因為大部分悼亡詩都是前人沒有關(guān)注或關(guān)注較少的，所以這部分研究填補了相關(guān)領域的空白。有些悼亡詩作者的詩文集未經(jīng)整理，當習慣了閱讀現(xiàn)代文本的學生面對這些相對原始的文本時，他們需要將詩文集翻閱一遍，整理出相關(guān)資料，然后標點斷句、考證分析、詩歌鑒賞、總結(jié)歸納。經(jīng)過這種文獻學和古代文學方面的雙重訓練，學生資料搜集、論文寫作的水平大大提高。我指導的論文小組被學生命名為悼亡詩研究小組，他們論文的查重率大部分不到1%，且在答辯過程中較為順利通過。
這樣操作了幾年，形成了30多篇研究悼亡詩的論文，涉及時代則從唐代到清代，其中以清代居多。我從中選出清代的19篇，將其分為四個時期，由此窺見清代悼亡詩創(chuàng)作的盛況，也希望在《悼亡詩史》的基礎上，推動清代悼亡詩的進一步研究。
胡旭先生在《悼亡詩史·序》中指出了悼亡詩的定義，總結(jié)出悼亡詩的六種寫作模式及三種審美特征。這的確很精當，但也有遺漏。比如明代嘉靖以來，隨著文化、知識的普及，女性寫作水平的提高，出現(xiàn)了眾多閨閣作家創(chuàng)作的悼夫詩。有學者提出采用悼夫詩的概念，那么是否有必要在悼亡詩之外另立悼夫詩這一概念？這個問題值得探討。又如，從性別角度說，女性寫作的悼亡詩和男性作家的創(chuàng)作會不會有所不同？閨閣作家是繼承男性的悼亡詩創(chuàng)作傳統(tǒng)還是有一定性別意識？這是一個很有意思的話題。再如，明清以來，悼亡組詩大盛，動輒上百首，這種現(xiàn)象也值得關(guān)注。另外，悼亡詩在歷史發(fā)展演變過程中，創(chuàng)作模式上也有創(chuàng)新和突破，明代的集句悼亡，晚清俞樾以詠物寫悼亡，就是極好的例子�？傊�，通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了一些有趣的現(xiàn)象，這些都體現(xiàn)在書中，此處不再贅述。
《禮記·學記》云：雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！秲睹吩唬簩W學（xiào xué）半。其此之謂乎！《禮記正義》解釋道：上學為教，音敩，下學者，為習也，謂學習也。言教人乃是益己學之半也。（北京大學出版社1992年版，第1052頁）通過這幾年指導本科生畢業(yè)論文，我不僅發(fā)現(xiàn)了一些比較優(yōu)秀的學生，還在這個過程中不斷學習和提高了自己。
當然，收在本書中的論文還顯得比較稚嫩，有些地方可能還存有爭議。對詩歌的賞析，看似簡單，其實需要一定的積累和功力，但我的學生們不懼艱難，迎難而上，肯下功夫，這種精神值得表揚。之所以出版這本小書，一方面是對我這幾年指導畢業(yè)論文工作的總結(jié)，另一方面，也是更重要的意義是，為學生留下一段獨特的學術(shù)成長印記。這本書作為教學相長的成果，算是我們師生共同學習的一種紀念吧。
是為序。
王燕飛
2020年元旦初稿于無所住居
2025年2月28日修改于錦水居
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