你為人善良，總是盡力滿足他人的期望。你心甘情愿地為他們付出，卻從不求回報(bào)。你總是小心翼翼，既不傷害他人的感情，也不勃然大怒。即使面對(duì)不理智者的攻擊，你仍試圖冷靜地和對(duì)方講道理。當(dāng)朋友醉酒讓你感到難堪時(shí)，你從未想過(guò)讓對(duì)方難堪。你從不在奶奶面前提已故的爺爺，只為不讓她傷心。毫無(wú)疑問(wèn)，你確實(shí)是一個(gè)非常善良的人。
善良之人的種種錯(cuò)誤
可悲而又諷刺的是，我們的善良有時(shí)會(huì)背叛我們。這可以說(shuō)是生活對(duì)我們開(kāi)的玩笑。我們渴望充分地利用生命，親近那些對(duì)我們重要的人。每當(dāng)幫助他人時(shí)，我們都會(huì)感到滿足，內(nèi)心充盈著善意。然而，每當(dāng)我們按照自己曾被教導(dǎo)的友善方式說(shuō)話和行動(dòng)時(shí)，我們就會(huì)感到疲憊、不自信和挫敗，即便幾乎每個(gè)人都認(rèn)為這樣做是正常的。
在本書(shū)中，我將這些行為稱(chēng)為錯(cuò)誤。這些行為并不像精神病、恐懼癥或性格障礙那樣嚴(yán)重、致命或隱秘。因此，我從心理層面審視這些行為時(shí)，并不是為人們提供心理治療，也不是為復(fù)雜的內(nèi)心沖突提供應(yīng)急解決方案。我所關(guān)注的是我們這些滿懷善意的人經(jīng)常無(wú)意中做出的一些行為。這些行為雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，卻往往對(duì)我們的人際關(guān)系造成負(fù)面影響，使我們的生活失去光彩。它們?nèi)諒?fù)一日地阻礙著我們前行，使我們陷入無(wú)盡的煩躁之中，還從我們極為重要的努力中竊取寶貴的時(shí)間和精力。我把這些錯(cuò)誤歸納為九種，我們只要稍加了解并付出一些努力，完全可以避免繼續(xù)犯這些錯(cuò)誤。
正如你即將看到的那樣，我并未刻意區(qū)分男性與女性在犯這些錯(cuò)誤時(shí)有何不同。我知道，男性和女性在處理社交問(wèn)題時(shí)通常會(huì)采取不同的方式，出發(fā)點(diǎn)也不盡相同。我也知道，男性和女性都有可能更容易犯其中某些錯(cuò)誤。女性通常承受著更大的社會(huì)壓力，人們期望女性表現(xiàn)出善良，而大多數(shù)人則認(rèn)為男性的善良程度不如女性。然而，無(wú)論你是善良的女人還是善良的男人，你都有可能在各種人際關(guān)系中反復(fù)犯下這九種錯(cuò)誤，并因此而傷害自己。
要想理解這些錯(cuò)誤，首先需要深入剖析善良本身。
善良本身
父母懷著美好的愿望，教導(dǎo)我們要與兄弟姐妹和睦相處，廣交朋友，長(zhǎng)大后成為有修養(yǎng)并受社會(huì)認(rèn)可的人。他們的目的并非要我們變成無(wú)趣的老好人，而是希望我們成為善解人意、彬彬有禮、樂(lè)于助人的人。換句話說(shuō)，他們希望我們做個(gè)善良的人。因此，他們教導(dǎo)我們聽(tīng)從要求做事并把事情做好，要學(xué)會(huì)謙退而非出風(fēng)頭，并從幫助他人解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得滿足感。
隨著我們逐漸長(zhǎng)大成人，這些教導(dǎo)和善良的行為模式深深地根植于我們的內(nèi)心。這些觀念不僅決定了我們?cè)缙诘男袨�，還形成了我們內(nèi)心批評(píng)者的聲音，成為我們無(wú)意識(shí)的善良衛(wèi)士。
我們的善良傷害了我們自己
一方面我們必須承認(rèn)，善良并不總是對(duì)我們自身有害。善良意味著我們體恤他人的需求。心理學(xué)家告訴我們，體貼的人往往比自私的人更健康、更快樂(lè)。善良可以幫助我們避免受到指責(zé)、陷入難堪和遭到拒絕。每當(dāng)我們待人友善，其他善良的人自然會(huì)認(rèn)為我們是很好的人。另一方面，體貼和禮貌能為構(gòu)建一個(gè)人道的社會(huì)奠定基礎(chǔ)，使世界變得更加文明和溫暖。善良甚至能激發(fā)人們的勇氣，乃至做出英雄然而，問(wèn)題在于，這些友善行為也可能帶來(lái)負(fù)面影響，并且代價(jià)往往超出我們的預(yù)期。第一種錯(cuò)誤是追求完美，第二種錯(cuò)誤是承擔(dān)過(guò)多，二者相互關(guān)聯(lián)，常常讓我們身心俱疲，就像一艘因超載而即將傾覆的船。之所以從這兩個(gè)錯(cuò)誤開(kāi)始講，是因?yàn)椋海?）它們是九種錯(cuò)誤中最難避免的；（2）它們是其他錯(cuò)誤的根源；（3）如果能克服這兩種錯(cuò)誤，我們就會(huì)有更多的精力去解決其他錯(cuò)誤。
接下來(lái)的四種錯(cuò)誤 不表達(dá)自己的訴求、壓抑憤怒、和不理智的人講理以及撒小謊 讓我們因與自己的感受層面脫節(jié)，而在完整性方面付出實(shí)實(shí)在在的代價(jià)。感受是我們與他人互動(dòng)的重要基礎(chǔ)。但是，當(dāng)我們的感受與善意無(wú)法協(xié)調(diào)時(shí)，比如我們渴望某樣?xùn)|西，對(duì)某人感到憤怒，抑或害怕失去掌控，我們便會(huì)壓抑這些感受。實(shí)際上，我們?cè)谟?xùn)練自己不去感受。有時(shí)，我們將這些感受埋藏得如此之深，以至于不知道它們的存在，或無(wú)法找出它們。如果它們突然爆發(fā)，或者我們意識(shí)到它們的存在，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己難以承受其強(qiáng)烈程度。因此，我們?cè)谔幚砬榫w時(shí)敷衍了事，往往無(wú)視、否認(rèn)或隱藏自己的感受，甚至因深陷其中而焦慮不安，這主要源于我們的恐懼。正是對(duì)感受的恐懼常常束縛著我們，讓我們假裝沒(méi)有感受到自己的真實(shí)狀態(tài)。結(jié)果，我們無(wú)法體會(huì)到真正的親密感，無(wú)論是與我們自己，還是與那些對(duì)我們重要的人。
最后三種錯(cuò)誤 給別人提建議、拯救他人和保護(hù)處于悲痛中的人 實(shí)際上，這些行為往往無(wú)意中加劇了我們?cè)噲D解決的問(wèn)題。盡管我們渴望幫助他人，但這些行為往往讓我們無(wú)意中控制對(duì)方。雖然這讓我們感覺(jué)自己做了好事，但其實(shí)從一開(kāi)始這些做法就是無(wú)效的。
我們要認(rèn)識(shí)到，這九種行為最初都是為了獲得認(rèn)可、避免感受痛苦，以及幫助他人。最初的友善行為讓我們感覺(jué)良好，然而，隨著時(shí)間推移，它們變成了習(xí)慣行為，而我們往往忽略了其潛在的可怕后果。即便其中某些行為給我們帶來(lái)巨大的困擾，我們也往往不會(huì)認(rèn)為那是我們自己的問(wèn)題。即使我們把這些行為視作自己的問(wèn)題，忙碌的生活也讓我們無(wú)暇思考如何停止重復(fù)這些行為。此外，在內(nèi)心深處， 我們并不清楚自己的行為。內(nèi)心深處的恐懼讓我們擔(dān)心如果不再這樣行事，自己或許就不再是一個(gè)善良的人了。
改變的必要性
善良的人一直受到一種出于好意但存在誤導(dǎo)性的思維模式的塑造，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)至關(guān)重要。我們不必永遠(yuǎn)自怨自艾，也無(wú)須總是將問(wèn)題歸咎于父母，因?yàn)槲覀儾⒉皇沁z傳和早期家庭生活無(wú)助的受害者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也很重要。我們需要明白，這種誤導(dǎo)并非只針對(duì)個(gè)體，而是一種普遍現(xiàn)象。更重要的是，我們可以通過(guò)具體的方法來(lái)避免重蹈覆轍。摒棄這九種錯(cuò)誤行為之后，基于對(duì)自我的全新認(rèn)識(shí)，我們可以重塑現(xiàn)在，改變未來(lái)。只需稍加領(lǐng)悟和努力，我們就能以更積極的方式來(lái)改變自己。
同樣重要的是，我所講的改變并不是要求我們不再與人為善。相反，這些改變要求我們肯定自己的善意和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，同時(shí)重新找回迷失的自我，并開(kāi)始改變行事方式。這些改變需要我們?cè)谡嬲\(chéng)中平衡善良。為了實(shí)現(xiàn)這些改變，我們必須學(xué)會(huì)：（1）以新的視角看待自己；（2）直接而敏感地處理我們的感受；（3）在幫助他人時(shí)，尊重他們的自由，并提供他們真正需要的幫助。為此，我們需要改變內(nèi)心深處一直秉持的觀念。這意味著，我們必須敢于不遵從父母灌輸給我們的觀念。
本書(shū)將如何幫助你
在每章中，我都會(huì)描述善良的人會(huì)犯的一種錯(cuò)誤，然后闡明我們犯這種錯(cuò)誤的原因，以及杜絕這種錯(cuò)誤的重要性。僅僅弄明白這些錯(cuò)誤是不夠的。因此，針對(duì)每種錯(cuò)誤行為，你還會(huì)看到一種積極的替代行為。每章都為你展示如何摒棄舊的行為方式，以及如何采用新的行為方式。盡管書(shū)中的見(jiàn)解聽(tīng)起來(lái)正確且有用，但最終要由你自己決定是否采用。要想將這些理念落實(shí)到生活中，只能靠你自己。
本書(shū)假定我們?cè)跓o(wú)數(shù)的日常社交互動(dòng)中都會(huì)犯這些錯(cuò)誤，這些互動(dòng)往往具有復(fù)雜性、不可預(yù)見(jiàn)性和社交風(fēng)險(xiǎn)。因此，每種替代行為都包含一系列具體的步驟，從而形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相對(duì)開(kāi)放的過(guò)程。你可以靈活地選擇何時(shí)、如何，以及按何種順序采取這些步驟。例如， 你不必總是從第一步開(kāi)始，有時(shí)可以跳過(guò)某些步驟，這取決于你何時(shí)進(jìn)入這種情境及其嚴(yán)重程度。掌握這些步驟之后，你就能在各種情境中做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。