中文版作者致辭

本書是我在阿斯伯里神學(xué)院多年教授圣經(jīng)希伯來文的成果，我在那里擔(dān)任舊約釋經(jīng)教授，我的合著者擔(dān)任希伯來文助教。遺憾的是，令人懷念的崔約翰博士（John H.Choi）在相對年輕的時候罹患癌癥。就在我們一致同意對第一版做出修訂的幾個月后，他因病去世，過早地離開了我們。我可以想象到，當(dāng)他得知我們這本書不僅在這20年里持續(xù)幫助著圣經(jīng)希伯來文學(xué)生和教師，而且現(xiàn)在能以中文出版時，他會多么高興。
我以極大的欣賞和敬意，深深感謝劍橋大學(xué)出版社和上海三聯(lián)書店的編輯們對本書的付出。我特別感謝喬頌恩的翻譯技巧和毅力，她起意翻譯和出版本書，并堅持著直到完成。我所盼望的是本書能盡量多地幫助到那些渴望對希伯來圣經(jīng)取得更好理解的讀者。

比爾·阿諾德

第二版序

我和我的合著伙伴對2003年出版的《圣經(jīng)希伯來文句法指南》得到良好反饋而感到欣慰；當(dāng)劍橋大學(xué)出版社決定要出第二版時，我們當(dāng)然非常高興。第二版對第一版做了修訂和補充，新增了幾個特點，例如，在第4章末尾新增了關(guān)系代詞部分，尤其是增加了討論和腳注，以幫助學(xué)生在傳統(tǒng)語法范疇和圣經(jīng)研究中一個相對較新的分支學(xué)科語篇語言學(xué)（discourse linguistics）之間實現(xiàn)順暢連接。這包括對某些知識點的討論加以擴展，與傳統(tǒng)的解釋相比，更多從段落語言學(xué)角度做出闡述；當(dāng)然也包括參考書目的更新。從一開始，我和約翰就希望這本書作為中階程度的工具書，成為連接初階語法和高階語法的橋梁。鑒于對希伯來文語法細節(jié)的理解不斷取得進展，這一需要比2003年更甚。我所期望的是：第二版的更新能夠令學(xué)生更容易地從初階進入到高階的學(xué)習(xí)。
全書的標題編號與第一版保持一致，讀者能很容易地確定所讀內(nèi)容屬于第一版還是第二版。例如，不管頁碼如何，標題Piel（D詞干）在這兩版中的編號均是3.1.3。
非常感謝我的學(xué)生黃約瑟（Joseph Hwang）在很多方面給予我不可估量的幫助。還有我的同事約翰·庫克（John A. Cook）教授，他一直是一個重要的對話伙伴，在我們意見不一致時總是很有恩慈地在某些問題上溫和地鼓勵、推動和糾正我。勞森·斯通（Lawson G. Stone）教授對本書多有貢獻，顯示出其基于嚴謹和博學(xué)的判斷力；再次感謝他允許我們?nèi)缤�在第一版中那樣，在附錄B中使用他的衍生詞干圖表。戴爾·沃克（Dale Walker）博士慷慨地對第一版提出了詳細的意見和建議，大衛(wèi)·施萊納（David Schreiner）博士協(xié)助處理參考書目細節(jié)，而我的學(xué)生布拉德·哈格德（Brad Haggard）則協(xié)助編制了索引。
令人難過的是，我的合作伙伴在我們簽訂了第二版出版合同之后罹患癌癥。經(jīng)過短期的艱難搏斗，約翰過早地離開了我們。對所有了解約翰的人，這都是一個沉痛的損失，尤其是對于他心愛的西爾維婭（Sylvia）以及索菲亞（Sophia）和伊桑（Ethan）而言。因為我和約翰在大約15年前共同完成第一版的時候有許多快樂的回憶，使我對本書的修訂工作一度感到非常艱難。完成修訂之后，我最大的榮幸就是以本書來紀念他；愿對他的記憶成為祝福。
比爾·阿諾德

第一版序
本書旨在向圣經(jīng)希伯來文初學(xué)者和中等程度學(xué)習(xí)者介紹基本和關(guān)鍵的希伯來文句法。本書是我們18年來圣經(jīng)希伯來文教學(xué)的集體結(jié)晶。每年我們?yōu)榇蠹s180名準備從事神職或其他宗教性職業(yè)的學(xué)生提供教學(xué)或者指導(dǎo)。這些教學(xué)經(jīng)驗令我們得出一個結(jié)論：在兩種理解一邊是基于最近十幾年來這個學(xué)科本身的重要進展，當(dāng)前在學(xué)術(shù)上取得的對希伯來文句法的理解；另一邊是學(xué)生們對希伯來文句法的理解之間存在巨大鴻溝。這個鴻溝似乎因著在初階語法和高階語法之間缺乏中等程度的語法而不斷加深。此外，當(dāng)今對神學(xué)教育日益增長的需要，導(dǎo)致人們想要用更少的時間來掌握圣經(jīng)希伯來文。常常在初階課程中最先被省略的就是對句法特征的概要了解。因此，我們的目的就是竭盡所能地在學(xué)生和圣經(jīng)希伯來文句法的最新研究之間搭建一座橋梁。
因此，本書無意于替代標準的語法參考書，我們在寫作過程中常常參考這些書；本書旨在給初階和中階程度的學(xué)生呈現(xiàn)一條通往圣經(jīng)希伯來文最新學(xué)術(shù)領(lǐng)域的通路。
為了實現(xiàn)這個目的，我們會在合適之處，在腳注中提供大量的參考文獻。特別地，在希伯來文動詞系統(tǒng)方面，我們受到的最大影響來自布魯斯·華爾基（Bruce K. Waltke）和邁克爾·奧康納（Michael OConnor）的合著。在語法上，我們也頻繁地參考了喬恩?-?村岡崇光（Joon-Muraoka）和蓋森尼烏斯?-?考茨施?-?考利（Gesenius-Kautzsch-Cowley）的著作，并在某種程度上參考了范德梅韋?-?諾代?-?克魯澤（van der Merwe-Naudé-Kroeze）的著作以及邁耶（Meyer）的著作。盡管與這些以及其他學(xué)術(shù)資源有所交流，但是在某些要點上，我們感到在對圣經(jīng)希伯來文的探索中，我們已經(jīng)引入了一些革新，以試圖改善我們今天閱讀和解釋圣經(jīng)的方式。
我們向同事約瑟夫·鄧戈爾（Joseph R. Dongell）、大衛(wèi)·湯普森（David L. Thompson）、勞森·斯通（Lawson G. Stone）和布倫特·斯特朗（Brent A. Strawn）表達感謝，他們給我們提供了某些方面有益的建議，尤其是勞森·斯通教授允許我們在附錄B中使用他的表格。我們也從劍橋大學(xué)出版社所聘請的匿名外部評審員所給出的評論和建議中獲益匪淺。劍橋大學(xué)出版社的編輯在各方面都是榜樣，我們尤其注意到安德烈·貝克（Andrew Beck），他自始至終一直在鼓勵我們。此外，菲利斯·伯克（Phyllis Berk）和賈尼斯·博爾斯特（Janis Bolster）也在本書出版過程中做了很多改善性的工作。

中文版序
經(jīng)由原文抵達正典的漢語圣經(jīng)學(xué)

進入21世紀，中國內(nèi)地漢語圣經(jīng)學(xué)悄無聲息地吹起一股經(jīng)由原文抵達正典的風(fēng)氣。就基督新教舊約原文、天主教和東正教部分舊約原文而言，猶太教希伯來圣經(jīng)（或稱《塔納赫》）就是她們共同的根。因此，漢語圣經(jīng)學(xué)的第一塊基石正是猶太教正典，在此基礎(chǔ)之上基督宗教正典的形成才得以可能。而圣經(jīng)希伯來文就是抵達猶太教?-?基督宗教正典的最優(yōu)通道。這種風(fēng)氣表明漢語圣經(jīng)學(xué)在古典語言學(xué)上，已經(jīng)從二手正典譯文研究轉(zhuǎn)向原文研習(xí)。
但是，由于希伯來語以難學(xué)而著稱，向來有習(xí)不來語之綽號，因此，漢語圣經(jīng)學(xué)古典語言的學(xué)習(xí)和研究需要數(shù)代學(xué)子努力，才能取得比肩西方歐美以及東方以色列學(xué)界的成就�？上部少R的是，21世紀之初，漢語圣經(jīng)學(xué)終于初步形成這樣的風(fēng)氣。在西方具有一定影響力的蕭俊良的《圣經(jīng)希伯來文文法》已于2008年在滬上出版，成為內(nèi)地希伯來圣經(jīng)或舊約希伯來文通用教材。另外，在此之前，傅約翰的《簡明古代希伯來文詞法、語法、句法》；在此之前及之后，溪水編寫組的《古希伯來語教程》（第一至三冊）；在此之后，吳慕迦、高天錫編著的《圣經(jīng)舊約原文希伯來文課本》，都作為圣經(jīng)希伯來文入門教材面世。
現(xiàn)在擺在諸位面前的是《圣經(jīng)希伯來文句法指南（中階）》第二版。首先要說明的是，與出自華人之手的上述四種教材不同，該書由兩位美國學(xué)者完成：比爾·阿諾德以及英年早逝的崔約翰。他們都從希伯來聯(lián)合大學(xué)?-?猶太宗教研究所獲得博士學(xué)位，都在現(xiàn)代基督宗教史上享有盛譽的阿斯伯里神學(xué)院任職。目前比爾·阿諾德?lián)�任保羅·阿摩司講席舊約詮釋教授，另外還擔(dān)任新劍橋圣經(jīng)評注項目希伯來圣經(jīng)/舊約主編。其研究領(lǐng)域涵蓋舊約和古代近東研究，尤其專精于摩西五經(jīng)評注，在舊約評注、圣經(jīng)希伯來文等方面著述頗豐。崔約翰有著作《歧異的傳統(tǒng)：圣經(jīng)文學(xué)和第二圣殿時期文學(xué)對五經(jīng)的接受》存世。由此來看，《圣經(jīng)希伯來文句法指南（中階）》雖為教材，但是以兩位作者扎實的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究為根底，從而使教材的品質(zhì)得到有力的保障。
作為高品質(zhì)教材的《圣經(jīng)希伯來文句法指南（中階）》本身證明該書已經(jīng)獲得讀者和市場的認可�！妒ソ�(jīng)希伯來文句法指南（中階）》第一版于2003年由劍橋大學(xué)出版社出版。時隔15年，本書第二版于2018年繼續(xù)由劍橋大學(xué)出版社出版。中文譯本所依據(jù)的是第二版。全書結(jié)構(gòu)清晰，包括四個部分。前三個部分覆蓋各項詞類（名詞、動詞和小品詞），幫助讀者從詞法和句法進入到含義和意義。第四部分關(guān)注子句和句子之間的關(guān)系。正如語言類教材慣常所做的那樣，本書采用定義和實例演示大部分中階水平讀者需要掌握的圣經(jīng)希伯來文的基本句法特征。中文譯者一直致力于圣經(jīng)希伯來文學(xué)習(xí)，有心將本書譯為中文。本書中文版不僅將有助于漢語讀者在完成初階之后，通過中階達到高階，而且作者特別注重吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果，將之注入教材之中，使教材本身具有一定的學(xué)術(shù)品格，也能做到與學(xué)俱進，與學(xué)術(shù)前沿保持同步，讓漢語讀者亦從中受益。就前者而言，漢語讀者在掌握圣經(jīng)希伯來文語法之后，可以流暢、準確地閱讀希伯來圣經(jīng)/舊約原文，而不必花費過多時間和精力，假借工具書或二手譯文探究經(jīng)文的語法和詞義。就后者而言，本書中文版將圣經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域日益關(guān)注的語篇語言學(xué)（又譯話語語言學(xué)）帶入書中。因此，對于漢語神學(xué)生、傳道人、學(xué)者以及對此領(lǐng)域感興趣的普通讀者，本書既能提供臂力，有助于更快捷和方便地閱讀希伯來圣經(jīng)/舊約原文，也能抵達圣經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)的門檻。
經(jīng)曰：夫風(fēng)任意而吹，爾聞其聲，不知其何來何往。凡由圣神生者，亦若是。（《約翰福音》3：8，文理和合譯本）實際上，近一個世紀之前，李榮芳（18871965年）于19121917年赴美留學(xué)，專攻舊約和希伯來文，成為第一位在海外獲得圣經(jīng)學(xué)博士學(xué)位的中國人，學(xué)成后回國從事專業(yè)教研工作，為后世留下李榮芳譯本以及《舊約原文辭典》�，F(xiàn)今得力于全球化，我們可以不用遠涉重洋到西方取經(jīng)，在本地即可獲得優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。由此優(yōu)渥條件，我們期待這樣一股來自地中海東岸的風(fēng)，繼李榮芳先生之后，雖經(jīng)百年峰回路轉(zhuǎn)，在新時代有助于我們推動新一輪的文明互鑒，加強希伯來文明與中華文明之間的互動。

劉平
復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授
2024年7月