中文版自序

現(xiàn)代生活，若以文化短視描述其特色，或許是恰如其分的。放眼全球，各個角落，人類思維模式皆呈現(xiàn)出一種普遍的傾向。個體也好，集體也罷，人們均以眼下需求和短期結(jié)果為出發(fā)點(diǎn)，幾乎未能關(guān)照人類同胞與其他物種的長遠(yuǎn)福祉。隨著科技與人類生活的方方面面愈來愈深地聯(lián)系在一起，人類本性具有的那種慮及他者的能力不論是自身以外的其他人類同胞，還是人類的后代子孫，甚至是非人類動物，那一份本該將其全然擁入心坎，溫暖他們、愛撫他們的情懷，正在漸行漸遠(yuǎn)。

同為人類文明的發(fā)源地，中國和印度有著共同的元素，即延續(xù)幾千年的古老文化和智慧傳統(tǒng)。當(dāng)我們試圖解決現(xiàn)代生活面臨的種種挑戰(zhàn)之時，不妨回歸這兩種博大精深的文化傳統(tǒng)，從中學(xué)習(xí)，開拓視野。人類與其他生物共同享有這個星球，如何與他們和諧相處？這便是我們面臨的一個最大挑戰(zhàn)。然而，作為其中一個物種，人類習(xí)慣以主人自居，認(rèn)為自己可以凌駕于所探查的動物之上。于是，人類過度開發(fā)自然，加速破壞環(huán)境，而無法顧及地球的福祉。當(dāng)今，那種慮及與我們共處同一時空的他者福祉的能力，那份關(guān)愛他者的情懷，似乎已不再被重視，更何談為了世界未來的利益有所擔(dān)當(dāng)？如何應(yīng)對

這一反常現(xiàn)象？我們最好還是謙卑一些，誠敬地回眸古代文化與智慧傳統(tǒng)，以尋求指導(dǎo)。

正是因?yàn)橹袊�與印度都有著深邃的古老智慧與豐富的傳統(tǒng)文化，才讓我產(chǎn)生了與中國讀者分享我所領(lǐng)悟的印度傳統(tǒng)的想法。如何關(guān)愛環(huán)境，尤其是動物？而動物中，對牛的尊敬與關(guān)懷何以成為人類文化特別是印度文化中一道特別的風(fēng)景線？對牛的尊敬與關(guān)懷何以與人類的繁榮昌盛息息相關(guān)？對牛的尊敬與關(guān)懷何以成為人類福祉不可或缺的元素？我欣然承認(rèn)自己對中國傳統(tǒng)文化所知甚少，不過根據(jù)我的理解，特別是我對道家思想的理解，世間萬物，變動不居，而我們追求的恰是對這種自然運(yùn)行規(guī)律的敏銳洞察，以達(dá)到陰陽平衡并與自然和諧相處的理想境界。這與印度文化對自然的認(rèn)知有異曲同工之妙。尤其是我發(fā)現(xiàn)，中國道家思想中的陰陽學(xué)說與印度數(shù)論哲學(xué)中的三種品性理論之間存在有趣的類比。

或許有人會疑惑，對于書中探討的印度牛類關(guān)懷這一特定主題，中國讀者是否感興趣。實(shí)際上，本書的寫作緣起恰恰在于認(rèn)識到孕育于印度文化母體中的牛類關(guān)懷對整個世界的重要性。近年來，中國已成為世界上牛奶和牛肉的最大消費(fèi)國之一，由此在動物倫理標(biāo)準(zhǔn)方面頗受關(guān)注。幸好與此相伴而生的是，近年來中國動物保護(hù)組織不斷興起。鑒于此，本書中文版旨在為那些對動物保護(hù)感興趣的人提供一些古代印度傳統(tǒng)中的動物保護(hù)思想及案例，以資借鑒。不僅如此，正是由于牛類保護(hù)實(shí)踐在印度傳統(tǒng)中如此重要，不可或缺，因此本書將吸引所有希望理解印度文化復(fù)雜結(jié)構(gòu)的讀者，使其認(rèn)識到在印度復(fù)雜的文化架構(gòu)中，牛類保護(hù)占有必不可少的一席之地。

因緣和合，促成此事。非常感恩有機(jī)會將這本書帶給中國讀者。特別感謝李玉偉博士專心致志且用心良苦的翻譯工作，由于種種原因，將本書譯成中文并非一樁易事。感謝中國人民大學(xué)耿會武教授協(xié)助翻譯。同時，也感謝徐達(dá)斯先生一直以來的支持和建議。還要衷心感謝中國美術(shù)學(xué)院的聞中教授，是他善意而有力地推動了本書的出版進(jìn)程。真誠感謝廣西師范大學(xué)出版社的編輯們，是他們的辛勤工作才使本書最終出版面世。

甘立夫

2024年6月16日