高凱：鄉(xiāng)土童詩的藝術(shù)可能

高凱寫的是鄉(xiāng)土童詩。這樣的詩寫出了中國(guó)鄉(xiāng)土童年的樣態(tài)，展示出一種較為典型的童年生活世界模型，它包含中國(guó)鄉(xiāng)土孩子的生活范圍、情感、思緒，他們的心靈軌跡，特殊而難忘的人生經(jīng)驗(yàn)。童詩濃郁的鄉(xiāng)土性所開墾出的藝術(shù)空間是博大的，它典型代表了本土原創(chuàng)童詩發(fā)展的一種方向。

詩歌最典型體現(xiàn)為語言的藝術(shù)，童詩對(duì)詩語的構(gòu)設(shè)更有其特別的魅力。精彩的童詩語言不僅促成詩歌新的想象，而且最重要的是為孩子創(chuàng)造出了可愛的語詞游戲。這樣的游戲能真正將詩語落實(shí)在孩子自己的口頭吟唱上，讓孩子自覺欣賞語言并嫻熟運(yùn)用語言，進(jìn)而使得詩語真正成為孩子自己表達(dá)出的語言。詩語的這種功能是對(duì)詩人藝術(shù)能力的一種拷問。如果一首童詩能將孩子的眼球牢牢吸引在語言本身，能讓他對(duì)詩語本身發(fā)生濃厚的興趣并支持朗朗吟誦，且吟誦本身才真正流瀉出詩語構(gòu)設(shè)的內(nèi)在魅力，進(jìn)而支持孩子反復(fù)吟誦，于其中產(chǎn)生無窮的語詞游戲性，他吟誦而他快樂，童詩的藝術(shù)內(nèi)涵才算真正被落實(shí)。

在感悟理解并創(chuàng)造詩語的游戲性這一層面，高凱作出了積極的探索并取得了較好的成績(jī)，這一維度的藝術(shù)實(shí)踐也從一個(gè)側(cè)面代表了他童詩的原創(chuàng)性�！洞逍。荷�字課》一詩是最好的范例。這首詩已在兒童文學(xué)界、孩子、小學(xué)教師中獲得了非常好的聲譽(yù)，關(guān)于它的評(píng)論文字已近10萬字。這是一首地地道道的鄉(xiāng)土童詩。詩人以高超的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力以村小的一節(jié)生字課創(chuàng)建了童詩的一種語體形式，睿智地利用生字課本身的藝術(shù)性生成了非常的詩性。這種藝術(shù)性包括：漢字字音與字義的夸張凸顯，孩子學(xué)字時(shí)聲音與情態(tài)的積極參與，鄉(xiāng)村小學(xué)教學(xué)特殊的人文資源等。在尊重原生態(tài)生字課情境的基礎(chǔ)上，詩人高度濃縮了五個(gè)漢字的教學(xué)過程，精彩排列了每個(gè)字的語詞組合，在朗讀效果及詩意升華上精心鍛造，使得一堂作為教學(xué)的生字課既保持了它淳樸的原汁原味，又獲得了高度的藝術(shù)審美屬性。

蛋，花，黑，外，飛。這五個(gè)字的選擇安排決不是隨意的，它們是聲音與意義的完美組合，里面蘊(yùn)蓄了詩人對(duì)一首鄉(xiāng)土童詩所寄予的高度審美理想。

蛋，非�？谡Z化的一個(gè)漢字，富有充分的鄉(xiāng)土性與民間性的一個(gè)漢字，尤其在與孩子發(fā)生關(guān)系時(shí)，蛋蛋、寶蛋蛋、親蛋蛋、狗蛋……，是中國(guó)家長(zhǎng)最喜歡用的對(duì)孩子的昵稱，里面包藏了長(zhǎng)輩對(duì)孩子無盡的愛意。

花，代表了鄉(xiāng)間最常見的自然物象，它使鄉(xiāng)土生活富含情趣并具有亮色，也是鄉(xiāng)村女孩子名字中基本的元素。它是使孩子感到親近的一個(gè)漢字。

黑，極具鄉(xiāng)土內(nèi)涵的一個(gè)漢字。日常生活中一種常態(tài)的顏色，同樣極易與孩子發(fā)生認(rèn)知關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土語境中，它的意涵平實(shí)但不失唯美。黑手手黑窯洞黑眼睛，從鄉(xiāng)間特有的人文形態(tài)升華為一種普適的美感意象，詩人的構(gòu)思的確是精妙。

外，一個(gè)語義開放的漢字。打破鄉(xiāng)土封閉環(huán)境的關(guān)鍵語素。外與任意字的組合都意味著一種走出。詩意從這里開始發(fā)生了關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，吟誦中的孩子心靈的翅膀開始躍動(dòng)了。立身鄉(xiāng)土而并不自居保守與落后，遙望世界一個(gè)鄉(xiāng)村孩子的精神宇宙凝立了。

飛，詩人高度的審美理想最終由其落實(shí)的一個(gè)漢字。一個(gè)具有生命張力的漢字，代表高度生命自由感的漢字，人生最高目標(biāo)的漢字。它是詩的結(jié)語，但又是開始。飛字的語詞組合形式是自由而動(dòng)態(tài)的，一如飛字本身的所指意蘊(yùn)。

一堂生字課融通了鄉(xiāng)土童年藝術(shù)現(xiàn)代四重要素，它的有機(jī)形式是令人叫絕的。更為可貴的是，因?yàn)閷?duì)于詩語聲音的格外強(qiáng)調(diào)，使得詩歌的生命始終不是靜態(tài)的紙質(zhì)印刷體，它就活在人們的口中。面對(duì)它，讀者有情不自禁地朗誦它的沖動(dòng)。我們可以想象孩子集體朗誦時(shí)搖頭晃腦的神態(tài)，那是何等可愛美妙的圖景！詩句的所指其實(shí)還極富動(dòng)作性，這也是動(dòng)態(tài)詩意美感的一個(gè)組成要素。在五個(gè)段落中，每一段中均有孩子身邊的人與事物，他們可以在嬉笑與指示中完成朗誦，而且自我可以做肢體動(dòng)作來完成語義。這樣的口手合一、身心合一的詩語游戲更是堪稱經(jīng)典。

對(duì)孩子來說，朗誦本身即是一種游戲，是孩子對(duì)自己語言能力的一種表演，一種崇拜。鼓勵(lì)孩子的這種行為，對(duì)于語言學(xué)習(xí)與藝術(shù)感受力的培養(yǎng)，都會(huì)有很深的教益。也就是說，將語言學(xué)習(xí)的形式變?yōu)橛螒蛐运鶠�，語言能力就會(huì)自然而然習(xí)得。所以，為孩子提供適宜游戲性的朗誦文本是很重要的文化行為，它至少包含了文化傳承與藝術(shù)啟蒙兩種重要的責(zé)任�？墒�，童詩至今在兒童文學(xué)家族中還處于未發(fā)達(dá)的地位，并沒有大量?jī)?yōu)秀的童詩真正進(jìn)入孩子日�；�的生活中。因此，我們也就不能做到以一種更積極主動(dòng)的姿態(tài)來培養(yǎng)發(fā)展孩子的語言能力。

聲音本身是一種很令人陶醉的東西，整齊悅耳的童聲更有著無與倫比的藝術(shù)欣賞價(jià)值。優(yōu)秀的童詩能為我們放映出美麗的童聲。童詩在聲音層面所占的文學(xué)性優(yōu)勢(shì)是其它文體難以企及的。高凱的童詩創(chuàng)作凸顯放大了童聲，將其納入為自我詩藝表達(dá)的一種基本構(gòu)造元素，此種藝術(shù)理念與實(shí)踐對(duì)原創(chuàng)童詩的發(fā)展有影響深遠(yuǎn)的啟迪意義。

李利芳

（蘭州大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)作家協(xié)會(huì)兒童文學(xué)委員會(huì)委員）