引子

在中國四大名著之一的《西游記》里，有這么一個場景:如來佛祖在靈山大雷音寺舉辦講經(jīng)大會，期間談到自己對四大部洲的觀察其中，南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇揚，是非惡海

如來佛祖認為，如果自己的三藏真經(jīng)能被傳授過去的話，可以勸人為善，但考慮到叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要……，并不想主動送經(jīng)。這時，觀音菩薩站了出來，表示愿意去東土大唐找一個取經(jīng)人過來。

在《西游記》的最后，善良慈悲卻不辨是非的唐僧、智勇雙全但桀驁不馴的孫悟空、好吃懶做又貪圖美色的豬八戒、老實巴交且存在感很低的沙和尚，再加上鋸角退鱗并化龍為馬的白龍馬，踏遍萬水干山，突破重重阻撓，經(jīng)歷九九八十一難之后，這個極其努力的團隊終于從西天取得真經(jīng)，回到東土大唐，完成了既定目標，拿到了希望拿到的結果。

在上述這些角色的觀點和言行里，我們可以看到他們各自的選擇，如果仔細分析背后的原因和思路，既感覺有趣，也很有啟發(fā)。

如來佛祖有傳經(jīng)授道的善意和初心，但他選擇了讓別人來取經(jīng)而不是自己派人去送經(jīng)。俗話說:法不輕傳，道不賤賣。師不順路，醫(yī)不叩門。有用的方法、高超的技藝、專家的知識、醫(yī)者的仁心都是極其有價值的，但在對方?jīng)]意識到價值、沒感覺到需要、沒正心誠意地付出努力和實踐之前，那就是機緣未到，沒必要急于付出。這說明，當初心和方向都是對的時候，并不意味著時機、方法等也可以一順百順，永遠不要指望靠一次選擇就能解決所有問題，選擇的背后要有耐心和智慧

唐僧是如來佛祖二徒弟金蟬子的第十世轉世之人，一方面為了重回西天和佛祖身邊，另一方面，奉唐太宗之命前往取經(jīng)，既有自身的需求，也有外界的期盼。在取經(jīng)之初，唐僧膽小、軟弱、猶豫，甚至逃避，自己沒有辨認妖怪的能力，也不愿意信任孫悟空。后來唐僧逐漸意識到，光堅持自己的信仰和目標是不夠的，還得理解和尊重他人，哪怕是輩分比自己低且缺點一籮筐的徒弟們，也要對他們寬容和團結。

這說明，就算我們選擇要做的事情是正確的，但我們自身的認知可能還有局限，能力依然不足，所以我們要有更大的系統(tǒng)觀，能夠團結那些有助我們實現(xiàn)理想的人，選擇的背后要有心胸和成長。

孫悟空法力高強，一個筋斗就能翻到十萬八千里之外，隨時可以單槍匹馬到達西天拿到經(jīng)書。好幾次跟唐僧鬧矛盾的時候，孫悟空已經(jīng)是自由之身，卻屢次返回搭救保護唐僧。他選擇陪同唐僧一步步走到西天取經(jīng)，既因為信守當初承諾，也因為他知道取經(jīng)之路就是磨煉自己心性之路。

孫悟空、豬八戒、沙和尚和白龍馬全都是很有本事的，但如果不經(jīng)歷這九九八十一難，傲慢的還是傲慢，貪婪的還是貪婪，散漫的還是散漫，混日子的還是混日子。能力超群的幾個人跟著一個毫意志堅定的凡夫俗子，成就了一段佳話，也無法力但目標明確、成為了更好的自己。

這說明，選擇的背后要有堅持和努力。

在《西游記》的后段，越接近西天的時候，妖魔鬼怪越是厲害唐僧師徒幾人不得不向各路神仙求助，有時候借法寶，有時候請本尊。這種選擇不是認慫，也不代表懦弱，而是知道自己并不是萬能的，也不是最強的，更是知道自己不是世界上第一個遇到類似問題的人。

盡己所能之后，展現(xiàn)脆弱恰恰是一種強大的表現(xiàn)。尋找攻略請教過來人，求助高手和達人，從歷史經(jīng)驗中篩選被檢驗過的好方法，同時永遠不拒絕更好的方法，拿到結果之后，也不在意非得歸功于自己一個人。

這說明，選擇的背后要有視野和格局。

帶著這樣的角度，去讀我們曾經(jīng)讀過的書，去看我們遇到的挫折困難，去想我們當初犯過的錯，它們本身并沒有發(fā)生改變，改變的其實是我們自己

選擇改變的同時，不必有選擇障礙癥，先投入地做一段時間，根據(jù)實踐和反饋快速做調整，不要后悔之前的選擇，不要害怕做出新的選擇，也不要太介意一時的對錯得失，有時候它們會轉化的以前的錯可能在今天是對的，以前的對可能在今天是錯的。

選擇做得再好，該走的路、該吃的苦，可能一點兒也不會少，但想清楚如何選擇這件事情的本身，會讓你在做事的當下是開心的、幸福的。每一個人都可以想清楚自己的選擇，然后付諸努力!