修辭學(xué)在哲學(xué)史上通常被視作與真理無關(guān)的要素。哲學(xué)在這一前見中運行了兩千多年，產(chǎn)生了許多難解的問題。它們可由康德哲學(xué)的主旨概括：哲學(xué)始終無法構(gòu)成兼具奠基性、徹底性和完備性的形而上學(xué)系統(tǒng)。但如果我們重審歷史上哲學(xué)與修辭學(xué)的關(guān)系，便能發(fā)現(xiàn)修辭學(xué)不僅不是與哲學(xué)漠不相干，而且對哲學(xué)具有生產(chǎn)性、奠基性和構(gòu)成性的作用。這樣看來，如果哲學(xué)還想完成康德哲學(xué)定下的愿望，就有理由把修辭學(xué)內(nèi)化到哲學(xué)之中，使哲學(xué)發(fā)生修辭學(xué)轉(zhuǎn)向。如此一來，修辭學(xué)對哲學(xué)而言將具有本體論的意義，哲學(xué)史上的那些難題也能得到相應(yīng)的回答�！吨谱鞅倔w論：哲學(xué)修辭導(dǎo)論》是對這項工作的嘗試，本書是它的第一卷。