隨著尼采的出現(xiàn)，一種新的哲學(xué)被開啟了，從此以身體和生命為中心，呼喚一部新的哲學(xué)史。通過回顧這段歷史的主要階段，芭芭拉·斯蒂格勒向讀者介紹了笛卡爾、康德、叔本華、黑格爾和馬克思的哲學(xué)，以及當(dāng)代哲學(xué)的一些偉大人物，他們接近或繼承了這種新的生命哲學(xué)：威廉·詹姆斯、約翰·杜威、柏格森、康吉萊姆和�？�，同時(shí)也沒有忘記從胡塞爾到海德格爾的現(xiàn)象學(xué)的批判性對立。由于這段新歷史的主線是遵循身體和生命的具體現(xiàn)實(shí)，她的書也是對生物學(xué)歷史的介紹，從生理學(xué)到進(jìn)化論，一直到當(dāng)代生物學(xué)和醫(yī)學(xué)科學(xué)中最激烈的辯論。從這個(gè)歷程來看，尼采的哲學(xué)不能再被看作是一顆孤獨(dú)而耀眼的隕石。相反，它位于一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的中間：在形而上學(xué)結(jié)束和知識危機(jī)的背景下，生命和生活的管理必須成為每個(gè)人的事情，迫使我們從上到下重新思考 “現(xiàn)實(shí)”和 “真理”的概念，同時(shí)也思考科學(xué)所產(chǎn)生的知識的價(jià)值。