自序　對(duì)人類文明歷史演進(jìn)脈絡(luò)的梳理

人類創(chuàng)造了璀璨的文明，對(duì)人類文明的記錄和描寫的書籍也汗牛充棟。在眾多的同類書籍中，為什么要再添上一本？理由在于本書的特別之處這是一本用腳步踏勘出來(lái)的人類文明史。大約從2006 年起，已過(guò)知天命之年的我，決心走出書齋，到歷史的現(xiàn)場(chǎng)去感受歷史。我給自己擬定了一個(gè)用腳步踏勘世界文明的旅行計(jì)劃，主題是從長(zhǎng)安到羅馬。

從這個(gè)計(jì)劃的名字就可以看出，我將要行走的是古老的絲綢之路。的確，我希望以絲路為坐標(biāo)，從長(zhǎng)安出發(fā)，穿過(guò)中亞，穿過(guò)中東，進(jìn)入地中海文明地區(qū)，進(jìn)入歐洲。這條線路穿越古中國(guó)、古

印度、古波斯、古希臘、古猶太和古羅馬的文明，串起璀璨的人類文明寶庫(kù)。后來(lái)，我和朋友們一起，慢慢把這個(gè)獨(dú)自行走計(jì)劃變成了一個(gè)世界文明的閱讀和行走的旅行分享平臺(tái)，并取名就士游。這個(gè)名字來(lái)自荀子的《勸學(xué)篇》：君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。

從啟動(dòng)這個(gè)計(jì)劃至今，我們已經(jīng)陸續(xù)走了世界上八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我們踐行先賢讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路的教誨，既組織閱讀世界文明史的經(jīng)典書籍，舉行各種讀書講座，也不斷地到歷史的

遺跡中去尋訪人類文明中的重大歷史事件。我們?cè)��?jīng)多次以希羅多德的希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，前往希臘和伊朗，在溫泉關(guān)憑吊斯巴達(dá)三百勇士，在薩拉米斯海灣遠(yuǎn)眺而遙想當(dāng)年的激烈海戰(zhàn)，在波斯波利斯的殘?jiān)珨啾谇俺聊�遐想；我們�(cè)��?jīng)在伊斯坦布爾的博斯普魯斯海峽兩岸，復(fù)盤1453 年穆罕默德二世的君士坦丁堡攻城戰(zhàn)；我們?cè)��?jīng)在西班牙的巴塞羅那，討論大航海的歷史；我們?cè)��?jīng)飛往普利茅斯，追尋四百年前五月花號(hào)的航程；我們?cè)��?jīng)漫步英倫三島，尋訪1215 年《大

憲章》的歷史遺跡；我們?cè)��?jīng)在深秋的阿爾卑斯山區(qū)蜿蜒的道路上自駕，在馬丁·路德的故鄉(xiāng)考察德國(guó)的宗教改革；我們?cè)��?jīng)乘坐地中海的郵輪，在希臘的島嶼中遨游，來(lái)一次荷馬史詩(shī)之旅；我們也曾經(jīng)在日本櫻花盛開的時(shí)節(jié)，以明治維新為主題，在歷史上的長(zhǎng)州藩和薩摩藩尋找史跡，并和東京大學(xué)的歷史學(xué)者一起，討論明治維新的得失……

就士游的模式是先確定一個(gè)主題這些主題大多是人類文明史上的重大事件圍繞主題讀書、討論、講座，然后邀請(qǐng)與此主題相關(guān)的國(guó)內(nèi)學(xué)者一起旅行，到文明的現(xiàn)場(chǎng)感受文明，在歷史的現(xiàn)場(chǎng)講解歷史，我們稱之為沉浸式旅行。展現(xiàn)在大家面前的這本書，大體是這些年我讀書、旅行的心得和體會(huì)，借此邀請(qǐng)大家一起來(lái)分享十幾年來(lái)邊讀邊走的收獲。

需要說(shuō)明的是，我并非科班出身的文明史學(xué)者，我的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，從事的職業(yè)也和經(jīng)濟(jì)相關(guān)。從這個(gè)角度來(lái)講，人類文明史的敘事并非我的優(yōu)勢(shì)，而且我的本意也并非要系統(tǒng)地講解人類的文明史。我關(guān)注的重點(diǎn)是對(duì)人類文明史做一個(gè)鳥瞰式的梳理，力圖看出其中的演進(jìn)關(guān)系。

也許你會(huì)問(wèn)，人類數(shù)千年的文明史是如此浩瀚，如何來(lái)把握？可以從星星點(diǎn)點(diǎn)的草蛇灰線中理出一條軸線嗎？可以找到人類文明的演進(jìn)規(guī)律嗎？這正是我想和大家一起討論的。

其實(shí)，人類文明從軸心時(shí)代發(fā)端，孕育出成熟的軸心文明，經(jīng)過(guò)古希臘羅馬時(shí)期，經(jīng)過(guò)古希臘和希伯來(lái)兩希文明合流，經(jīng)過(guò)早期的基督教，經(jīng)過(guò)中世紀(jì)和阿拉伯伊斯蘭世界，經(jīng)過(guò)拜占庭時(shí)代，再經(jīng)過(guò)地理大發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，工業(yè)革命，等等，自有一條軌跡在其中。我希望能夠把這條軌跡梳理清晰，從而探討人類文明是如何演進(jìn)的。

在本書中，我把人類文明的歷史演進(jìn)分為四個(gè)階段。第一個(gè)階段是軸心文明。大約從公元前8 世紀(jì)到公元前2 世紀(jì)，這六百年是人類文明的一個(gè)重要的超越視野和精神突破時(shí)期。在這個(gè)軸心時(shí)代，人類在古中國(guó)、古印度、古希臘和古猶太這些大致位于北緯25 度到北緯35 度之間的地域，同時(shí)發(fā)生了文明的重大超越和突破。彼時(shí)這些地方并不彼此相鄰，相互之間也不知曉，但是的確同時(shí)實(shí)現(xiàn)了非常重大的文明突破，其標(biāo)志就是人類的覺(jué)醒和精神化。雖然這是一種至今無(wú)法得到令人信服解釋的文明現(xiàn)象，但是，軸心時(shí)代卻實(shí)實(shí)在在奠定了人類文明的精神基石。

今天所有的人類文明，都是軸心時(shí)代精神突破成果的發(fā)展和延伸。打個(gè)比方，軸心時(shí)代就像當(dāng)時(shí)所有的文明來(lái)參加一次考試，考過(guò)的就升格了，就延續(xù)下來(lái)了，成為不死的文明；考不過(guò)的就成為絕嗣文明，就沒(méi)有后代，比如埃及文明和瑪雅文明等。軸心時(shí)代的文明超越突破的意義，是完成了人的精神化，人類逐步擺脫巫文化的影響，進(jìn)入人的精神覺(jué)醒時(shí)代。

第二個(gè)階段，本來(lái)計(jì)劃稱為古典文明，但是在我和一些歷史學(xué)家討論以后，改為希臘羅馬文明，因?yàn)闅v史學(xué)意義上的古典文明是有特指的。希臘羅馬文明，大約是從公元前5 世紀(jì)到公元476 年西羅馬帝國(guó)滅亡為止。這個(gè)時(shí)期的主要特征是以古希臘和古羅馬文化為主的地中海文明的輝煌。正是在這一時(shí)期，代表一神教信仰的希伯來(lái)文化和代表理性哲學(xué)的希臘文化融合，史稱兩希文明。兩希文明融合的結(jié)果就是基督教文明的誕生。

第三個(gè)階段就是中世紀(jì)文明，從476 年西羅馬帝國(guó)滅亡到15 世紀(jì)（具體到1453 年君士坦丁堡陷落）的大約一千年的時(shí)間。人們習(xí)慣把這一時(shí)期稱為黑暗的中世紀(jì)，其實(shí)從史學(xué)的觀點(diǎn)看，這個(gè)表述并不嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法有濃厚的歐洲中心論的味道。蠻族沖垮了西羅馬政治秩序，文化意義上的黑暗主要在前五百年。實(shí)事求是地說(shuō)，中世紀(jì)給人類留下了豐富的精神遺產(chǎn)，特別是在東方，伊斯蘭文明在阿拉伯半島的傳播與確立，以及后來(lái)的大征服運(yùn)動(dòng)；佛教在中國(guó)和日本的傳播。在中世紀(jì)后期，歐洲大陸查理曼帝國(guó)的崛起，英國(guó)《大憲章》確立的王在法下的傳統(tǒng)，代議制民主的形成等，都是人類文明珍貴的財(cái)富。更重要的是，十字軍東征將阿拉伯世界保存的亞里士多德哲學(xué)重新帶入歐洲，引發(fā)了歐洲的神學(xué)革命和科學(xué)革命，為歐洲的現(xiàn)代文明作了思想鋪墊。

第四個(gè)階段是現(xiàn)代文明，從1500 年前后起至今。1453 年是一個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，信仰伊斯蘭教的戰(zhàn)士用巨型大炮轟開了君士坦丁堡固若金湯的城墻，使千百年來(lái)屹立在歐亞邊界的堡壘大門洞開。希臘正教，就是我們說(shuō)的東正教，向北遷移到今俄羅斯一帶。連接歐亞大陸的陸上絲綢之路，也在奧斯曼土耳其的武力之下被迫中斷。為了滿足歐洲世界對(duì)香料和絲綢的需求，歐洲另辟蹊徑，開啟了人類的大航海時(shí)代。1492 年4 月17 日探險(xiǎn)家哥倫布和卡斯蒂利亞女王伊莎貝拉一世簽訂《圣塔菲協(xié)定》，正式拉開了大航海時(shí)代的序幕。大航海體現(xiàn)了人類的朝氣、勇敢和冒險(xiǎn)精神。地理大發(fā)現(xiàn)、物種大交換和巨量海洋財(cái)富的出現(xiàn)，使人類進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)期。然后，歐洲現(xiàn)代文明沿著文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命和工業(yè)革命的軌跡次第展開，猶如滔滔江水，一瀉千里。必須承認(rèn)，這是人類文明最重要的時(shí)期，也是人類文明成果最豐碩的時(shí)期。人類今天的精神格局和地理格局，都是在這個(gè)時(shí)期奠定的。

完成工業(yè)革命以后，西方以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力開啟了全球殖民時(shí)代，東方面臨西方堅(jiān)船利炮的沖擊，被迫作出回應(yīng)，從而拉開了另一幅驚心動(dòng)魄的歷史畫卷。美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清將其稱為

沖擊回應(yīng)模式，即西方文明沖擊東方，而東方被迫回應(yīng)這種沖擊。嚴(yán)格地講，現(xiàn)代化是西方強(qiáng)加給東方的概念，東方國(guó)家被迫打斷自身的運(yùn)行節(jié)奏和歷史演化而卷入回應(yīng)西方挑戰(zhàn)的軌道。但是，在全球化的大背景之下，現(xiàn)代民族國(guó)家的轉(zhuǎn)型是東方國(guó)家無(wú)法回避的課題。從19 世紀(jì)開始，這個(gè)轉(zhuǎn)型激烈而洶涌，至今依然余波不斷。細(xì)心的讀者一定會(huì)察覺(jué)，我的歷史文明敘事并沒(méi)有從兩河流域和埃及開始。的確，我放棄了對(duì)古亞述、古巴比倫、古埃及的文明敘事，而是直接從軸心時(shí)代的歷史文明開始。至于為什么要這么做，相信大家讀完這本書，自然就會(huì)理解。

我必須承認(rèn)，厘清軸心時(shí)代以來(lái)人類近三千年的文明史，厘清文明史的演進(jìn)規(guī)律，是一項(xiàng)極為浩大、極為繁復(fù)的工作。作為一個(gè)歷史學(xué)的票友，我深知自己才疏學(xué)淺，無(wú)力勝任。所以，我只是選擇歷史長(zhǎng)河中一些事件和片段來(lái)描述，把我閱讀過(guò)的、行走過(guò)的、思考過(guò)的部分和大家分享，也希望得到大家的批評(píng)和賜教。

在本書出版之際，我要特別感謝白日夢(mèng)旅行的創(chuàng)始人孫博女士、喜馬拉雅FM 平臺(tái)的創(chuàng)始人余建軍先生。正是他們熱心邀請(qǐng)我去非洲參加一場(chǎng)畢業(yè)旅行講座，激發(fā)了我將人類文明話題整理出來(lái)的熱情，并首先在喜馬拉雅FM 平臺(tái)上播出了《人類文明進(jìn)程一百講》。本書正是以這次播出的音頻節(jié)目?jī)?nèi)容為基礎(chǔ)整理而成的。

2022 年秋于北京