在現(xiàn)代,文化人類學的田野調查并非僅發(fā)生在異域遠方,附近空間如學校、企業(yè)、醫(yī)院、城市同樣成為思考對象。當生活常識、兩性觀念、職場規(guī)則、經(jīng)濟文化常態(tài),乃至國家范式都在發(fā)生劇變時,要跳出常識的牢籠就需要精良的思考工具,如此方能質疑那些理所當然,邂逅無數(shù)他者。
本書是13位文化人類學專業(yè)研究者歷時4年打磨而成的入門級經(jīng)典讀物。作者們由淺入深、由經(jīng)典到尖端,從13個不同角度解析當今文化人類學的基本概念和關鍵議題,既獨立成章,又相互交織,每章后有專欄介紹相關領域學者的重要理論,書后附延伸閱讀書單,是一部裝滿前沿工具的實用百寶箱。
前 言
寫給所有思考不息的人
思考著實是一件很費神的事情。人生苦短,若是能夠拋開一切瑣事,無憂無慮地悠然度過一生,那該有多好。即便是對于專門從事學術研究的我而言,這種想法也會不時地閃現(xiàn)在腦海之中。
每天都會有海量的信息自電視或是互聯(lián)網(wǎng)撲面而來,其中更有許多令人瞠目結舌的報道。我們不禁為之憤怒,同時也會思考,究竟該怎么做,才會讓世間少卻這些荒唐的事情呢?然而在經(jīng)過一番思索后,我卻仍沒有任何頭緒。這時一個聲音勸我知難而退:既然如此,干脆就視而不見吧。
思考需要花費大量的時間,精力與體力也都必不可少。但僅僅有這些還遠遠不夠。對于思考而言,理清思緒,找出好的方法才是重中之重。一個人悶頭冥思苦想將會是膚淺而無益的。
在這里,我們將制作一個有益于思考的工具箱。這個工具箱里將盛滿孕育出了文化人類學這一學科的獨特思維工具。我們編寫這本書的目的就在于此。
本書的13 位執(zhí)筆者所修專業(yè)皆為文化人類學,且在各大院校從事文化人類學的教學工作。其研究內容更涉及各個學術領域,研究范圍覆蓋世界各地(其地域橫跨亞洲、歐洲及非洲;其課題涉及科學技術、宗教、藝術、經(jīng)濟、政治、家庭和醫(yī)學等各學科)。在文化人類學當中,我們使用的調查方法為田野調查法。經(jīng)過一番考察調研后,我們將以民族志的形式展示我們的研究成果,并通過這種方式對現(xiàn)實中各種令人頭疼不已的復雜現(xiàn)象進行解讀。
文化人類學家總是親臨一線,很多時候甚至還會直接被卷入某些突發(fā)事件中。由于情況極為復雜,這時我們也很難判斷事情的是非曲直。
有些學科或許更加細分化,所需參考的要素也極為有限,但文化人類學卻恰恰相反,要盡可能考慮到所有因素,描繪出一個極端紛繁復雜的世界。為什么這樣說呢?因為無論是我們的調查對象還是我們自己,都是一個個有血有肉的人,并且我們的日常生活與經(jīng)濟、政治、家庭生活以及其他各類事物有著千絲萬縷的聯(lián)系,無法簡單地分門別類。
在這個紛繁復雜的世界面前,文化人類學有時會將看似毫無關聯(lián)的事物放在一起進行對比,有時也會將本屬同一類的事物拆分開來,這就是我們的思維方式。我們不會拘泥于理論,而是會讓自己身臨其境,看自己的身心有無不適或其他變化。
我們的思緒在當?shù)厝藢κ挛锏母兄八季S方式與我們的慣有思維之間徘徊不定。這種做法看似舍近求遠,卻被文化人類學家視為至寶。這條路并不好走,因此初入此門之時,或許會令人感到困惑不已。但此后,一定會有一個全新的世界呈現(xiàn)在你的面前,而這個新世界必定會讓你興致盎然。
我們最初的目的是編寫一本供在校大學生使用的文化人類學教材。可經(jīng)過對各章內容進行反復考量,與執(zhí)筆者進行充分交流之后,我們對寫法加以改進,打消了只以大學生為讀者對象的念頭,開始探討讓更多人成為潛在讀者的可能性。這種想法日益強烈。這本書從開始策劃到成書一共花了四年時間。我們盡最大可能優(yōu)化了這本書的可讀性,其內容豐富、結構合理,從文化人類學的經(jīng)典理論到先端研究,幾乎無所不包。
無論是對文化人類學一竅不通的人,還是有志于學習這門學科的人,抑或在思考的路上遇到阻礙的人,再或是想從不同的角度去了解這個世界的人,只要你樂于思考,那么這本書就是為你量身定制的。
由于每個人所思考的問題不盡相同,所探尋的結論也各不相同,這本書里自然不會有任何明確的答案。對我們而言,最重要的是如何找到通向真知彼岸的途徑,即看待事物、解決問題的著眼點與探究方法。在思考的旅途上,我們愿與您為伴,一路走,一路談,只是對話的內容稍顯與眾不同。我們希望能夠將文化人類學獨特的思維方式介紹給更多人。因為我們相信,這或許能讓這個世界變得更好哪怕只是一點點。
松村圭一郎
岡山大學文學部副教授,研究區(qū)域為埃塞俄比亞與中東地區(qū),研究主題為所有權與分配、經(jīng)濟人類學。著作有《占有與分配的人類學》(『所有と分配の人類學』)、《負疚的人類學》(『うしろめたさの人類學』)。
中川理
立教大學異文化交流學部副教授,研究區(qū)域為法國,研究主題為市場·國家·邊緣性的民族志。著作有《移動的人們:從多樣性的角度思考》(『移動する人々:多様性から考える』)。
石井美保
京都大學人文科學研究所副教授,研究區(qū)域為坦桑尼亞、加納、印度,研究主題為宗教實踐、環(huán)境運動。著作有《精靈們的邊疆》(『精霊たちのフロンティア』)、《環(huán)世界的人類學》(『環(huán)世界の人類學』)、《邂逅與流動的人類學》(『めぐりながれるものの人類學』)。
譯者簡介:
于航,籍貫吉林省長春市。日本久留米大學文學碩士、日本東洋大學中國哲學專業(yè)博士肄業(yè)。譯有《安倍經(jīng)濟學的妄想》《無聲的角落:被隱匿的日本校園之惡》《波士頓咨詢工作法:精準運用直覺》等。
王樂,日本京都外國語大學語言學碩士,主攻生成語法。主業(yè)翻譯,副業(yè)編輯、花藝師。
前 言 寫給所有思考不息的人/ ⅰ
緒 論 認識世界的手段與方法論/1
第一部分 認識世界的方法
第一章 自然與知識如何看待環(huán)境問題? 中空萌/18
專欄1 認知人類學講解分類與命名/31
第二章 技術與環(huán)境人類如何創(chuàng)造世界、創(chuàng)造自己? 山崎吾郎/33
專欄2 布魯諾· 拉圖爾的STS 與人類學/47
第三章 巫術與科學我們是如何跟這個世界產(chǎn)生關聯(lián)的? 久保明教/49
專欄3 斯坦利· 坦比亞的巫術、科學與宗教/61
第四章 現(xiàn)實與異世界或許如此領域的田野調查 石井美保/63
專欄4 合理性論爭/74
第二部分價值與秩序誕生之時
第五章 物品與藝術人的美感緣何而生? 渡邊文/78
專欄5 岡本太郎的摧枯拉朽的爆炸/91
第六章 禮物與負債 經(jīng)濟、政治與宗教的交會點 松村圭一郎/93
專欄6 馬塞爾· 莫斯的《禮物》及其發(fā)展/106
第七章 貨幣與信用 創(chuàng)建交易機制 深田淳太郎/108
專欄7 貨幣的多重含義/121
第八章 國家與全球化 關于無國家社會的想象 中川理/123
專欄8 福柯的權力論與人類學/136
第九章 戰(zhàn)爭與和平 人們?yōu)楹味鴳?zhàn)?佐川徹/138
專欄9 日常的暴力與日常的和平/152
第三部分面向新共性/155
第十章 兒童與成人重新審視我們的來時路與目的地高田明/156
專欄10 生計與育兒/167
第十一章 親屬與名字 編織關系的紐帶 高橋繪里香/169
專欄11 新型親屬關系研究潮流/182
第十二章 照護與共同性 超越個人主義 松島健/184
專欄12 民族志、實踐志、人類學/198
第十三章 公民社會與政治 在一個既有牛也有烏鴉的世界里 豬瀨浩平/200
參考文獻/215
寫給想了解更多的你:參考書目及簡介/235
作者介紹/250
編者介紹/252