隨著學(xué)界對人學(xué)研究的不斷重視，關(guān)于人學(xué)研究的專著逐漸增多。《西歐近代人學(xué)思想研究》一書，運用馬克思主義的視角對西歐近代啟蒙思想家關(guān)于人的理論進行系統(tǒng)的分析、研究，從而厘清了西歐近代啟蒙思想家關(guān)于人的理論的歷史進步作用，從本質(zhì)上劃清了西方近代人的理論與馬克思主義人的理論的界線，對于馬克思主義研究和人學(xué)研究具有一定的借鑒價值。
◆在人學(xué)研究日益成為學(xué)界關(guān)注焦點的當(dāng)下，《西歐近代人學(xué)思想研究》憑借鮮明的理論視角與扎實的分析框架，為該領(lǐng)域研究提供了極具價值的切入點。本書立足馬克思主義立場，對西歐近代啟蒙思想家的人學(xué)理論展開系統(tǒng)性梳理與深度剖析，不僅清晰界定了西歐近代人學(xué)思想的歷史進步意義，更精準(zhǔn)劃清了西方近代人學(xué)理論與馬克思主義人學(xué)理論的本質(zhì)邊界。其研究成果既為馬克思主義理論的深化研究提供了有益借鑒，也為現(xiàn)代人學(xué)研究的拓展與創(chuàng)新筑牢了理論根基。
本書作者趙永春教授是我的老朋友，因其經(jīng)常參加中國人學(xué)學(xué)會的學(xué)術(shù)活動，故相互比較熟悉。他1977年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)系，是一位從農(nóng)村中學(xué)一步一步走上大學(xué)講臺的馬克思主義理論工作者。多年來，趙永春教授筆耕不輟，僅2009年以來，就在各種重要理論刊物上發(fā)表理論文章40多篇，其研究成果令人矚目。他的主要研究方向是人學(xué)，尤其是馬克思主義人學(xué)。2021年，出版了《馬克思人的存在發(fā)展行為理論研究》一書，該書得到黑龍江省社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作出版資助。現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者面前的《西歐近代人學(xué)思想研究》，是他的第二部關(guān)于人的理論研究專著。
本書從浩繁的西歐近代啟蒙思想家著述中，梳理出關(guān)于人的理論，并以這些理論的延續(xù)與發(fā)展為線索，力求構(gòu)建起西歐近代人的理論思想體系框架。這是一項比較繁重的科研任務(wù)，作者憑借一己之力，完成了這項工作，其毅力和精神確實值得稱道。
綜觀全書，本書有以下幾個明顯特點。
一是完整地再現(xiàn)了西歐人學(xué)思想的邏輯演進。作者把西歐關(guān)于人的理論發(fā)展史概括為三次發(fā)展高潮。第一次發(fā)展思潮是古希臘時期，分別介紹了古希臘先哲關(guān)于人的理論的各種始初觀點；第二次是意大利文藝復(fù)興時期，對代表性人物關(guān)于中世紀(jì)的來世觀念、禁欲主義、宗教神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)以及僧侶主義的鞭撻，對張揚人性，實現(xiàn)人的權(quán)力、人的尊嚴(yán)、人的價值的渴望與謳歌進行了詳細考察；第三次是17、18世紀(jì)，重點對英、法啟蒙運動時期有關(guān)思想家以及德國古典哲學(xué)家關(guān)于人的理論進行了具體闡發(fā)。這樣的梳理和考察，充分體現(xiàn)了邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則。
二是較好地體現(xiàn)了人的理論研究的廣度和深度。在廣度上，全書在論及人的問題時，涉及人的本質(zhì)、人性、人與動物的本質(zhì)區(qū)別、人的品質(zhì)、人的觀念、人的信仰、人的迷信、人的心靈能力、人的思維創(chuàng)新、人的天才、人的心靈與人體關(guān)系、人的社會分類的觀點；人的權(quán)利與義務(wù)、人的主體性、人的自由、平等、友誼、愛情、自尊、審美、幸福、善、情感、道德、公道、追求真理的觀點；人的價值、人的目的、人的需要、人的發(fā)展完善、人的解放的觀點；人與自然、人與社會、人與人之間和諧關(guān)系及保護人與自然規(guī)定的秩序的觀點等。在深度上，作者在闡述休謨、愛爾維修人的科學(xué)概念的基礎(chǔ)上，對康德的實用人學(xué)及相關(guān)思想，黑格爾人類行為的科學(xué)及人的行為動力、人的行為規(guī)律、人的行為原則、人的行為動機、人的行為目的等相關(guān)思想，費爾巴哈人學(xué)家及人的社會性的思想進行了深入挖掘，從而深化了西方人學(xué)思想的研究。
三是分析、評價比較客觀、中肯。研究西歐近代人的理論，遇到的重要難題是如何對各種人的理論進行評價。本書的一大特點，就是對這些理論既沒有全盤肯定，也沒有全盤否定論，而是堅持用馬克思主義的觀點予以分析評價。由此，劃清了西歐近代啟蒙思想家關(guān)于人的理論在資產(chǎn)階級革命時期所起到的歷史進步作用與當(dāng)代西方資本主義國家把民主、人權(quán)、人的價值等理論作為資本主義制度的普世價值推行的界限，劃清了西方近代人的理論與馬克思主義人的理論的界限，劃清了西方國家民主觀、人權(quán)觀、價值觀與中國特色社會主義民主觀、人權(quán)觀、價值觀的界限。
該書的出版，為了解和考察西歐近代關(guān)于人的理論提供了便利，也為深入研究西歐近代人的理論思想提供了有益參考。尤其是作者在前人研究的基礎(chǔ)上提供了比較充實的史料，這是本書的一個重要價值。希望作者在本書研究的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深化人的理論研究，期盼新的成果問世。
豐子義
北京大學(xué)哲學(xué)系教授
2024年12月16日
作者簡介：趙永春，男，1955年生，中共黨員。先后畢業(yè)于黑龍江大學(xué)哲學(xué)系、東北師范大學(xué)政治教育系。現(xiàn)任桂林信息科技學(xué)院哲學(xué)教授，中國人學(xué)學(xué)會理事。主要從事人學(xué)、馬克思主義人學(xué)思想、西歐近代人學(xué)思想研究。
在多家刊物發(fā)表論文40多篇。近期人學(xué)研究成果主要有：《論人的本質(zhì)的三元規(guī)定性》（2014）、《人學(xué)的研究對象與人學(xué)思想體系之構(gòu)建》（2015）、《用新發(fā)展理念引領(lǐng)人的發(fā)展》（2016）、《國家治理體系現(xiàn)代化與人現(xiàn)代化的人學(xué)路徑》（2017）、《新發(fā)展理念與人全面發(fā)展的內(nèi)在契合與矛盾解決》（2019）、《西方人學(xué)思想發(fā)展的三次高潮及理性啟示》（2020）、《中國特色社會主義新時代的人學(xué)邏輯》（2021）、《西方現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)差異及中國作為》（2022）、《人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征及理論與實踐意義》（2023）、《習(xí)近平生態(tài)文明思想：理論創(chuàng)新·人本蘊義·理性啟示》（2024）等文。
2021年，出版了《馬克思人的存在發(fā)展行為理論研究》一書，該書得到黑龍江省社會科學(xué)學(xué)術(shù)著作的出版資助。
緒 論
一、古希臘時期的人的理論
二、意大利文藝復(fù)興時期的人的理論
三、英、法兩國啟蒙運動時期的人的理論
四、西方人的理論思想給人的理性啟示
第一章 西歐近代人的理論產(chǎn)生的歷史探源
第一節(jié) 歐洲文藝復(fù)興運動對人的理論產(chǎn)生的意義
一、中世紀(jì)人是上帝的奴仆
二、歐洲文藝復(fù)興運動是對神的反抗，對人性的張揚
三、人文主義的深遠影響及對人的理論產(chǎn)生的意義
第二節(jié) 西歐近代啟蒙運動對人的理論產(chǎn)生的深遠影響
一、西歐近代啟蒙運動的發(fā)生
二、西歐近代啟蒙運動的人文主義精神
三、西歐近代啟蒙運動對法國、德國等國家的深遠影響
第三節(jié) 資產(chǎn)階級革命對人的理論發(fā)展的作用
一、荷蘭、英國、法國的資產(chǎn)階級革命
二、資產(chǎn)階級革命對人的理論發(fā)展的推動作用
第二章 16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西歐近代人的理論開篇
第一節(jié) 培根是西歐近代人的理論的開篇人物
一、培根的成長成才
二、培根的從政經(jīng)歷與政治立場
三、培根的學(xué)術(shù)成就
第二節(jié) 培根的人的理論基本要義
一、關(guān)于人性的見解
二、關(guān)于如何對待人本身的見解
三、關(guān)于人的認識的見解
四、關(guān)于人與自然界、人與社會、人與人之間關(guān)系的見解
五、關(guān)于人的行為的見解
第三節(jié) 培根的人的理論的價值及局限性
一、培根的人的理論的價值
二、培根的人的理論的局限性
第三章 17世紀(jì)至18世紀(jì)英國的人的理論的發(fā)展
第一節(jié) 霍布斯的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、人類的思想及研究方法
三、自然人與人的自然狀態(tài)理論
四、自然人的自然權(quán)利論與人造的人主權(quán)者權(quán)利論
五、人的存在形式及人的自由平等論
六、人的整體本性論
第二節(jié) 洛克的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、經(jīng)驗論中的人的本質(zhì)論
三、人類的自然狀態(tài)向政治社會狀態(tài)轉(zhuǎn)變的思想
四、人的自然權(quán)利向政治社會權(quán)利轉(zhuǎn)變的人民主權(quán)思想
五、洛克關(guān)于人的行為的見解
第三節(jié) 貝克萊的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、主觀唯心主義人的本質(zhì)論
三、人的心靈能力的思想
第四節(jié) 休謨的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、提出建立一門人的科學(xué)的思想
三、關(guān)于人的本質(zhì)與人性的思想
四、關(guān)于人的存在的思想
五、關(guān)于人的行為的思想
六、關(guān)于人的自由的思想
第五節(jié) 霍布斯、洛克、休謨的人的理論思想評價
一、霍布斯的人的理論思想評價
二、洛克的人的理論思想評價
三、休謨的人的理論思想評價
第四章 近代西歐大陸各國的人的理論
第一節(jié) 近代西歐大陸各國人的理論產(chǎn)生的歷史背景
一、16世紀(jì)末17世紀(jì)初的法國
二、16世紀(jì)末17世紀(jì)初的尼德蘭
三、16世紀(jì)末17世紀(jì)初的德國
第二節(jié) 笛卡爾的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人的本質(zhì)的思想
三、關(guān)于人的存在的思想
四、關(guān)于人的自然性的思想
五、關(guān)于人的思維創(chuàng)新的思想
六、關(guān)于人的天賦觀念的思想
七、關(guān)于人的行為的思想
第三節(jié) 斯賓諾莎的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人的本質(zhì)與人的本性的思想
三、關(guān)于人的自然存在與人的觀念產(chǎn)生的思想
四、關(guān)于人的行為的思想
五、關(guān)于人的自由的思想
六、關(guān)于人的權(quán)利和義務(wù)的思想
七、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想
第四節(jié) 萊布尼茨的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、人的理論的哲學(xué)基礎(chǔ)
三、關(guān)于人與動物的區(qū)別及人性的思想
四、關(guān)于人自身、人與自然、人與社會和諧論的思想
五、關(guān)于人的行為應(yīng)遵循道德原則的思想
六、關(guān)于人的能力與自由的思想
第五節(jié) 笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨的人的理論思想評價
一、笛卡爾的人的理論思想評價
二、斯賓諾莎的人的理論思想評價
三、萊布尼茨的人的理論思想評價
第五章 18世紀(jì)法國啟蒙思想家的人的理論
第一節(jié) 18世紀(jì)法國啟蒙思想家的人的理論產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 梅葉的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、對壓迫人的封建制度的無情批判
三、關(guān)于實現(xiàn)人的解放的思想
四、關(guān)于人的平等、自由的思想
五、關(guān)于人的社會分類的思想
六、梅葉的人的理論思想評價
第三節(jié) 孟德斯鳩的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人的本質(zhì)和人性的思想
三、關(guān)于人的自然存在和社會存在的思想
四、關(guān)于人的權(quán)力的思想
五、關(guān)于人平等、自由的思想
六、關(guān)于自然界對人影響的思想
七、關(guān)于實體之間的人的關(guān)系的思想
八、關(guān)于人的行為的思想
九、孟德斯鳩的人的理論思想評價
第四節(jié) 伏爾泰的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于什么是人和人產(chǎn)生的思想
三、關(guān)于人是靈魂主體的思想
四、關(guān)于人的友誼、愛情、自尊的思想
五、關(guān)于人的發(fā)展思想
六、關(guān)于人的審美、人的幸福、人的善、人的性格的思想
七、關(guān)于人的主體性、人的平等和自由的思想
八、伏爾泰的人的理論思想評價
第五節(jié) 馬布利的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人天生平等、自由、幸福、有同樣權(quán)利的思想
三、關(guān)于保護人與自然規(guī)定的秩序的思想
四、關(guān)于公民的權(quán)利和義務(wù)的思想
五、馬布利的人的理論思想評價
第六節(jié) 拉美特里的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、研究人的目的、出發(fā)點和方法
三、人的本質(zhì)多元論與人的品質(zhì)論
四、關(guān)于人的心靈與人體的關(guān)系的思想
五、關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的思想
六、拉美特里的人的理論思想評價
第七節(jié) 盧梭的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人的本質(zhì)及人的本性的思想
三、關(guān)于人的存在的思想
四、關(guān)于人的主體權(quán)力、自由、平等的思想
五、盧梭的人的理論思想評價
第八節(jié) 狄德羅的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、關(guān)于人的產(chǎn)生、人的本質(zhì)、人性的思想
三、關(guān)于人的主體地位、自由、平等的思想
四、關(guān)于人的價值、道德、公道、追求真理、情感、偽君子的思想
五、狄德羅的人的理論思想評價
第九節(jié) 愛爾維修的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、提出人的科學(xué)與研究對象
三、關(guān)于人的本質(zhì)與人的存在和人性的思想
四、關(guān)于人行為動力與行為規(guī)律的思想
五、愛爾維修的人的理論思想評價
第十節(jié) 霍爾巴赫的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、研究人的理論維度
三、關(guān)于人的本質(zhì)與人性的思想
四、關(guān)于人的存在的思想
五、關(guān)于人的需要的思想
六、關(guān)于人的意識、信仰、迷信的思想
七、關(guān)于人的行為的思想
八、關(guān)于人與自然的關(guān)系的思想
九、霍爾巴赫的人的理論思想評價
第十一節(jié) 摩萊里的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、把人作為一門科學(xué)研究
三、關(guān)于人的本質(zhì)的思想
四、人的行為的原則、動機、目的、動力的思想
五、人與自然、人與社會關(guān)系的思想
六、提出用利益管理人的思想
七、摩萊里的人的理論思想評價
第六章 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國啟蒙思想家的人的理論
第一節(jié) 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初德國啟蒙思想家的人的理論產(chǎn)生的歷史背景
第二節(jié) 康德的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、提出實用人學(xué)概念
三、關(guān)于人的本質(zhì)和人性的思想
四、關(guān)于人的認識的思想
五、關(guān)于人的天才論
六、關(guān)于人是目的與人的價值的思想
七、關(guān)于人的道德行為的思想
八、關(guān)于人的存在的思想
九、關(guān)于人的自由、平等、獨立的思想
十、康德的人的理論思想評價
第三節(jié) 黑格爾的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、提出人類行為的科學(xué)概念
三、關(guān)于人的本質(zhì)和人性的思想
四、關(guān)于人的存在的思想
五、關(guān)于人是主體的思想
六、關(guān)于人與自然、人與社會關(guān)系的思想
七、關(guān)于人的目的、人的需要的思想
八、關(guān)于人的行為的思想
九、關(guān)于人的自由、平等、權(quán)力、價值的思想
十、關(guān)于人的發(fā)展完善的思想
十一、黑格爾的人的理論思想評價
第四節(jié) 費爾巴哈的人的理論基本要義
一、生平事略與主要著作
二、提出人學(xué)家概念
三、人的本質(zhì)的思想
四、人的存在的思想
五、人的行為的思想
六、人的主體性的思想
七、費爾巴哈的人的理論思想評價
后 記
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