自序
我曾于2021年出版《典籍里的中國工匠》一書，重印多次，獲得了一些影響。本書是在前者的基礎(chǔ)之花上，又結(jié)出的瓜瓜果果。

從勞動美到語言美
這是一本關(guān)于勞動的詞語考古之書。我用時下流行的解說詞語的方式，重溫中國人民勞動創(chuàng)造的歷史。溫故而知新，我的解說很有意思，對此我想還是不必謙虛。當(dāng)然，謙虛一點可能更好。從勞動到詞語，是從勞動美到語言美的移植和變化。當(dāng)然，我們從中也會感到兩者之間的美美互動。
也可以說得更明白一點：通過閱讀本書，你將會看到從古代勞動人民神奇的勞動科技中，如何跳出一個個美麗的新詞。這是從勞動創(chuàng)造中開出的語言之花，反過來又重新命名了勞動，并通過引申和比喻的方式，獲取十倍廣大的含義，從而使我們每個人都變得嫻于辭令，對于所喜歡的人和事物總不乏合適的贊美之詞脫口而出。當(dāng)然，如果你想批判和號召些什么，也會有從石斧中、從夯土中、從爐火中、從紡織中……誕生的詞語群，供你選用和調(diào)遣。

工匠精神與勞動教育
也可以換一個角度說，本書中的所有文章，都是關(guān)于漢語言常用詞語的考工記。嗯，我想關(guān)注我寫作的朋友們也都會贊同這種說法�！犊脊び洝肥浅蓵�于春秋末期的手工業(yè)科技專著，是中國古代科技的源頭與巔峰之作。因為它的稀缺性和重要性，漢儒就把它歸入《周禮》，替補(bǔ)缺失的冬官篇。自此《考工記》更成為不可改動的儒家經(jīng)典。在需要大力弘揚(yáng)工匠精神的今天，這部古老的著作更日益煥發(fā)新的光芒。我不揣冒昧以詞語考工記為名奉獻(xiàn)出我的又一部心血之作，一是為了向偉大的《考工記》致敬；二是因為，我寫的確實都是關(guān)于詞語的考工之作。
我所考之工是對手工業(yè)時代工人、工匠勞動技術(shù)的細(xì)密梳理、還原，是對他們發(fā)明創(chuàng)造故事的深情講述，也是關(guān)于中國古代科技史、工藝史、勞動史的考古之作。當(dāng)然，再調(diào)個頭看，這也是一部相關(guān)于語言學(xué)的著作。再前推一下，甚至也是關(guān)于文字如何在勞動中造出的趣談。我并不是這方面的專家，但我的本事（如果有的話）就在于我能把知識解說得有趣，把專業(yè)科普為美文，并從松散的材料拼出令人驚奇的圖畫。還是上面那句話：溫故而知新，我的解說很有意思。
《考工記·總敘》中有稱：知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。意謂：智者創(chuàng)造器物，巧者記錄技藝，而世代傳承者則成為工匠。我在這里所做的文字工作也相當(dāng)于有志于記錄的巧者，盡力于傳承的工匠，或者說我想成為這樣的作者。
舉例來說，我會從規(guī)矩準(zhǔn)繩水平這三個詞，解說在先秦時代，我們的工匠或勞動人民已經(jīng)怎樣掌握了高超的測量測繪技術(shù)，以及這項技術(shù)在后世的繼續(xù)發(fā)展。我會從模范這個詞為你解密或誘你回眸商代青銅鑄鼎的工藝。我會從揚(yáng)帆這個詞把你帶入古代航海的磁場，并一直說到我們當(dāng)下的星辰大海。
再以工作本身一詞試作解說。它原初的意思是手工業(yè)勞動。工，指手工、百工、工匠。作，初文為乍，其甲骨文像尚未完成的衣服之形，故其本義為制衣，后泛指一切制作，并有起始之義。綜合二義，我們就把發(fā)明創(chuàng)造特稱為作�！犊脊び�·總敘》：百工之事，皆圣人之作也。戰(zhàn)國時期另有一書《世本》，本是中國歷史上最早的姓氏譜牒之書，卻特辟作篇，遍舉發(fā)明，如伯余作衣裳倕作規(guī)矩準(zhǔn)繩宿沙作煮鹽，諸如此類。也有偏于精神文明的作，如蒼頡作書隸首作算數(shù)之類。
有人笑問：在人形機(jī)器人都在領(lǐng)跑馬拉松的AI時代，你還一再執(zhí)念于傳述手工業(yè)時代的手藝之事，未免太out了吧！
本人笑答：越是古老的，越是所謂落后的，卻越是根本的，我們用于言說的詞語就從這根本上形成，我們今天的技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步，都托福于這個根本。它還在言說著我們，它還是我們今天和未來持續(xù)迸發(fā)的創(chuàng)造活力的源泉和基因奧秘。所以我必須傳述、解說、考證。
詞語考工記，也可以通俗地說就是考證詞語中所蘊(yùn)含的工作。從這工作，可以見證工匠精神。
當(dāng)然，也可換成一個大詞：解碼詞語中所蘊(yùn)含的勞動。從這勞動，可以看到勞動精神。
所以，這是（又是）一部關(guān)于工匠精神的書，也是一部關(guān)于勞動教育的書。
當(dāng)然，這也是一部供你在工作或?qū)W習(xí)的空閑時翻翻覺得好玩的書。

一個關(guān)于勞動詞語的矩陣
本書大抵以衣食住行用作為分篇線索，匯集了50多個關(guān)于古代勞動（工作）的詞條。每個詞條之下，又各有相關(guān)詞群。這樣匯總起來，也是一個不小的矩陣。
漢語言在形成過程中，有三個重要來源。第一便是中國人民從自己的勞動和生活中所創(chuàng)造，這是我們從上古以來積累的家底；第二是魏晉南北朝時受佛教的影響，誕生了一大批漢語新詞和成語用以對譯佛經(jīng)中的概念、對應(yīng)佛經(jīng)中的比喻故事，前者如現(xiàn)在覺悟，后者如盲人摸象皆大歡喜等；第三是近代受日語的影響。日本在幕府末期及明治維新時，即通過中國學(xué)習(xí)西方文化，還開始直接從荷蘭、英國、法國、德國等地大規(guī)模輸入西方文化。當(dāng)輸入西方新事物及新思想時，他們不使用原語，而直接借用漢詞漢字譯出新詞。例如，文學(xué)一詞首見于《論語》，原是文章博學(xué)、熟悉典籍之意，日本人借用之譯出西洋所謂literature的意義。又如革命一詞，源于漢文中的革天命，但在維新之后，此詞被用來表示人民推翻舊政府的revolution的意義。另如經(jīng)濟(jì)，在古代中國有經(jīng)世（國）濟(jì)民的意義，而我們今天所理解的經(jīng)濟(jì)，直接等于economy一詞的釋語，這也是日本人所創(chuàng)。還有共和之與republic。這些詞又經(jīng)中國留日學(xué)生或?qū)W者原樣搬回，蔚為大觀。有人統(tǒng)計，中國人今天所常用的社會和人文自然科學(xué)方面的名詞、術(shù)語，約有70%是從日本輸入，而穿著漢字漢詞的外衣。日本學(xué)者實藤惠秀在《中國人留學(xué)日本史》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1983年）一書中收錄了844個中國人承認(rèn)來自日語的現(xiàn)代漢語詞匯，都是我們今天或一度最為常用的、離開它們便無法言說的。其中就有勞動一詞，它原初的本義只是活動身體或辛勞的意思。順便也有勞動者一詞。還有勞動組合一詞。勞動組合一詞僅在輸入時通用，即指現(xiàn)在的工會。
后兩種都屬外來影響，但也都借助于我們本土的語言而獲得新生，從而成為我們自己的語言。
我所做的，便是盤點我們的家底中屬于勞動的那一部分詞語是如何誕生的。我重點還原了勞動中的科技、工作中的工藝。你將會驚奇地看到，我是如何從百姓日用而不知中，從習(xí)焉而不察中，剝出一層又一層新鮮有趣、快要從記憶中消逝的內(nèi)容來。而剝到最后，更會凸顯勞動精神的飽滿內(nèi)核，看見勞動人民的偉大而親切的形象。
與勞動一詞出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的身世不同，本書中所匯集的勞動（工作）詞條，都直接源于中國本土的勞動科技與工作工藝，或間接從中國本土勞動工作演化而出。它們或見諸典籍，或由今人參與打造而成。它們，也都是一些常用詞。離開它們，我們更將無法言說。我順帶解說了同樣出自勞動科技、主要由四個字組成的成語。
法國啟蒙思想家狄德羅主編的《百科全書》中的詞條式寫作，也是我有意靠近的風(fēng)格。而《百科全書》本身就收入了大量有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)，特別是工場手工業(yè)技術(shù)，即狄德羅所謂機(jī)械藝術(shù)的條目。它是人文的，也是工藝的。
有心人還會發(fā)現(xiàn)，本書所選擇的詞語，都是一些偏于正能量的美詞、大詞，即通常所謂的褒義詞，而這些詞又都是可以比喻和引申的。因為勞動本身，就是正能量的，充滿美麗而宏大的意義，不能引喻失義。荀子說：言語之美，穆穆皇皇。（《荀子·大略》）何以故？因為有著勞動美的奠基。當(dāng)然，詞語本身都是無辜的，一些詞語難免會因我的這種偏見而不受待見，比如源于榨糖、榨油的壓榨一詞；還有一 些詞具有兩面性，我單道其正面意義，比如感染一詞。
那么我們就專以勞動為關(guān)鍵詞，打開這本考工記吧。

2025年9月5日