前言

作為20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一，路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，18891951）是語言哲學(xué)的奠基人，也是引發(fā)西方哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵人物。維特根斯坦對語言與思想的研究，尤其是在《哲學(xué)研究》（Philosophical Investigation）中的論述，深刻影響了20世紀(jì)分析哲學(xué)的各個流派。一般認(rèn)為，維特根斯坦哲學(xué)在前后期有著很大的差異。實際上，維特根斯坦在前后期哲學(xué)中存在著一致的主題，規(guī)范性就是其中一個重要的主題。本書圍繞維特根斯坦哲學(xué)中的規(guī)范思想，涵蓋語義規(guī)范性、概念與表征規(guī)范、知識論規(guī)范性以及對美國新實用主義的影響等主題，以規(guī)范性問題為脈絡(luò)，串聯(lián)語言轉(zhuǎn)向、語義爭論、規(guī)則遵守、數(shù)學(xué)規(guī)范性等內(nèi)容，側(cè)重分析哲學(xué)內(nèi)部的規(guī)范性轉(zhuǎn)向。在這些問題之外，本書還將探討維特根斯坦哲學(xué)中的規(guī)范思想的多個方面，以及這種思想在當(dāng)代哲學(xué)中的影響和發(fā)展，突出規(guī)范主義與自然主義之爭，強調(diào)匹茲堡學(xué)派對維特根斯坦規(guī)范思想的繼承與發(fā)展。前期維特根斯坦把必然命題的基礎(chǔ)建立在邏輯句法上，邏輯形式作為一種超越的存在，起著規(guī)范的作用；而后期維特根斯坦用語法規(guī)則取代了邏輯句法，將語法規(guī)則作為表征的規(guī)范，而且語法規(guī)則并不具有超越性，它與其他經(jīng)驗命題只有作用上的差別。對此，維特根斯坦在《論確定性》（On Certainty）一書中給出了更為詳盡的表述，他提出了經(jīng)驗命題與作為思想的河床的語法命題的區(qū)分，同時指出經(jīng)驗命題在一定條件下又可以轉(zhuǎn)化為語法命題。語法的規(guī)范作用就這樣暗含在語言之中，從而可以為知識的有效性提供一種說明。

當(dāng)代哲學(xué)中的規(guī)范性問題的廣泛研究得益于維特根斯坦的影響，有關(guān)意義和內(nèi)容的規(guī)范性問題成為分析哲學(xué)的一個重要主題。一般意義上說來，當(dāng)代哲學(xué)的主要流派分為分析哲學(xué)和歐陸哲學(xué)，規(guī)范性問題主要的研究場域是在分析哲學(xué)內(nèi)部，但是，實際上，包含現(xiàn)象學(xué)在內(nèi)的歐陸哲學(xué)也有不少有關(guān)規(guī)范性的本質(zhì)的討論。從分析哲學(xué)的層面上來說，規(guī)范性問題的根源，一方面始于維特根斯坦的語言與游戲的類比，它們都是一種遵守規(guī)則的活動；另一方面，這與蒯因（W. V. O. Quine）對經(jīng)驗論的兩個教條的批判以及塞拉斯（Wilfrid Sellars）對所予神話（the Myth of the Given）的批判有關(guān)，特別是塞拉斯的批判徹底動搖了經(jīng)驗作為證成根據(jù)的作用，使得哲學(xué)問題的探討從注重自然空間轉(zhuǎn)向規(guī)范（概念）空間。維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中已經(jīng)充分論證了語言的意義不是柏拉圖主義的意義實體，也不是語言使用者的心理意向，語言的意義在根本上與語言活動的規(guī)則有關(guān)。維特根斯坦的論述使很多分析哲學(xué)家關(guān)注到語言、意義和內(nèi)容的規(guī)范性問題，如克里普克（Saul Kripke）、克里斯平·賴特（Crispin Wright）、達(dá)米特（Michael Dummett）、塞拉斯、布蘭頓（Robert Brandom）和麥克道威爾（John McDowell）等人。其中，克里普克1982年的著作《維特根斯坦論規(guī)則和私人語言》（Wittgenstein on Rules and Private Language）顯得尤為重要，它不僅提出了有關(guān)遵守規(guī)則的懷疑論的悖論，而且引發(fā)了大量有關(guān)語義規(guī)范性的探討和爭論。通過對維特根斯坦、克里普克以及其他幾位哲學(xué)家對遵守規(guī)則問題的討論，可以梳理意義的規(guī)范性問題，并且表明語義規(guī)范是如何可能的。

美國匹茲堡學(xué)派哲學(xué)家塞拉斯、布蘭頓和麥克道威爾推進(jìn)了規(guī)范性問題在分析哲學(xué)中的發(fā)展。塞拉斯在《經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)》（Empiricism and the Philosophy of Mind）一書中首先批判了洛克（John Locke）、貝克萊（George Berkeley）和休謨（David Hume）的傳統(tǒng)經(jīng)驗主義，以及摩爾（G. E. Moore）、羅素（Bertrand Russell）和艾耶爾（A. J. Ayer）等人的當(dāng)代經(jīng)驗主義，隨后開始進(jìn)入心靈哲學(xué)，以瓊斯的神話為代表來批判所予神話，系統(tǒng)地建立和闡述了科學(xué)實在論、言語行為主義和心靈哲學(xué)的觀點。維特根斯坦哲學(xué)的規(guī)范性維度和塞拉斯對所予神話的批判為布蘭頓的推論主義語義學(xué)和規(guī)范主義語用學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，并且通過麥克道威爾對經(jīng)驗概念的反思彌補了布蘭頓哲學(xué)喪失世界的危險，將世界重新拯救回來，這也使得我們從語言與概念的規(guī)范角度來理解認(rèn)識活動成為可能，從而保證了認(rèn)識和推理的有效性。

本書的整體研究框架：

第一章主要探討規(guī)范性問題與哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向，以及維特根斯坦和喬姆斯基（Noam Chomsky）在語義規(guī)范問題上的分歧。首先，梳理規(guī)范性這一概念的來源和形而上學(xué)意義。維特根斯坦涉及規(guī)范性問題的研究是建立在他的前后期哲學(xué)對邏輯與語言的思考之上的。筆者以邏輯概念探討了維特根斯坦哲學(xué)從前期到后期的轉(zhuǎn)變。在《邏輯哲學(xué)論》（Tractatus Logico?Philosophicus）中，維特根斯坦把邏輯看作語言、世界和思想的先天秩序，而在后期哲學(xué)中則盡量弱化邏輯的先天性，并且指出這種對先天本質(zhì)的追求是一種幻覺。筆者隨后概述了維特根斯坦從中期到后期的語言觀的轉(zhuǎn)變，即從類比為符號演算到語言游戲。而語言游戲說又是建立在批判維特根斯坦自己前期語言觀（以奧古斯丁式的語言觀為典型）的基礎(chǔ)上的。在語言游戲說的框架下，筆者探討了意義的可理解性以及為何會出現(xiàn)規(guī)則與應(yīng)用之間的鴻溝，并進(jìn)而引出意義的規(guī)范性問題。

第二章主要考察維特根斯坦與語義學(xué)中的規(guī)范性問題。由克里普克的遵守規(guī)則悖論引出意義的規(guī)范性問題，介紹了由此而引發(fā)的有關(guān)意義是否是規(guī)范的爭論。強調(diào)構(gòu)成性規(guī)則的意義決定性。論述了分析哲學(xué)中的重要爭論之一是規(guī)范主義與自然主義之爭。規(guī)范主義與自然主義之爭，對比哈提昂迪（Anandi Hattiangadi）對規(guī)范性與規(guī)范相關(guān)性的區(qū)分，分析博戈斯安（Paul A. Boghossian）、維克福斯（Asa Maria Wikforss）等學(xué)者的觀點，更關(guān)注語義義務(wù)的范疇性與工具性區(qū)分。規(guī)范性問題反映的是心靈和自然的沖突，即如何在物理世界中安置心靈的問題。最后，闡述了維特根斯坦的語義規(guī)范性問題的意義。

第三章研究概念與表征的規(guī)范性問題。論述的核心是維特根斯坦語法規(guī)則作為表征的規(guī)范的思想。第一節(jié)分析了語法概念，以貝克（G. P. Baker）和哈克（P. M. S. Hacker）的研究為主要依據(jù)。第二節(jié)結(jié)合康德哲學(xué)，將語法規(guī)則作為表征的規(guī)范，強調(diào)其對必然真理的解釋，如 紅色不能同時為綠色的語法命題，闡述了語法規(guī)則如何能夠充當(dāng)表征的規(guī)范。第三節(jié)分析了語法和實在的關(guān)系，如選擇長度標(biāo)準(zhǔn)的類比。第四節(jié)梳理了語法的兩個重要特征： 任意性和自主性。第五節(jié)論述了規(guī)范性問題在倫理學(xué)和法哲學(xué)領(lǐng)域的展開，即規(guī)則、社會規(guī)范與道德語言的關(guān)系。

第四章介紹了維特根斯坦對知識的必然性與規(guī)范性的研究。首先，探討經(jīng)驗科學(xué)與數(shù)學(xué)的規(guī)范性問題，討論經(jīng)驗命題如何轉(zhuǎn)化為規(guī)范（如自然規(guī)律作為描述規(guī)則），數(shù)學(xué)命題如何作為制度性規(guī)范（如計數(shù)規(guī)則的社會約定性）。包括經(jīng)驗科學(xué)知識的必然性問題，以及對維特根斯坦數(shù)學(xué)哲學(xué)的分析，指出其超越之處。其次，論述世界圖景與規(guī)范性根源，分析《論確定性》中軸心命題作為知識框架的規(guī)范性，對比蒯因的比喻，強調(diào)維特根斯坦對生活形式的依賴。最后，比較了蒯因哲學(xué)中的知識規(guī)范性問題與維特根斯坦哲學(xué)的異同，強調(diào)維特根斯坦的語法命題與經(jīng)驗命題的動態(tài)轉(zhuǎn)化。

第五章論述了維特根斯坦哲學(xué)中的規(guī)范性思想在整個分析哲學(xué)史中所發(fā)揮的作用，特別是維特根斯坦的規(guī)范性思想對美國新實用主義的匹茲堡學(xué)派的影響。探討了從維特根斯坦、塞拉斯到布蘭頓和麥克道威爾這一理論進(jìn)路在推動哲學(xué)基本問題上的作用和意義，重點論述了塞拉斯對所予神話的批判和布蘭頓的推論主義語義學(xué)，以及麥克道威爾的經(jīng)驗主義哲學(xué)。最終得出結(jié)論，維特根斯坦哲學(xué)中的規(guī)范思想是使我們從語言與概念的規(guī)范角度來理解認(rèn)識活動，從而保證認(rèn)識和推理的有效性的重要理論環(huán)節(jié)。