人才的巔峰表現(xiàn)和衰退 前文分別對(duì)人才的結(jié)構(gòu)、過(guò)程和發(fā)展階段及連續(xù)性三個(gè)維度進(jìn)行了論述，即（1）我們應(yīng)該怎樣思考人才的不斷分化和整合，不斷生成獨(dú)特的文化個(gè)體性，（2）怎樣思考這樣的結(jié)構(gòu)和功能生成的過(guò)程，尤其是發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和外部壓力，（3）怎樣思考人才發(fā)展的階段性和連續(xù)性，從初始階段（起步）到進(jìn)入專業(yè)（入門(mén)）到有所成就（出道），以及其中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)問(wèn)題。第四到八章完成對(duì)個(gè)體人才發(fā)展問(wèn)題的全面勾勒。本章在這個(gè)基礎(chǔ)上討論人才最終的實(shí)現(xiàn)方式（成就）：專長(zhǎng)或創(chuàng)造成就，包括跨界的人才成就。這兩種形態(tài)不僅代表了最高境界的人才成就，而且也代表了人類成就的多樣性。最后，我還要談人才發(fā)展最后一個(gè)階段：衰落。 本章的第一個(gè)話題是專長(zhǎng)。專長(zhǎng)（expertise）是一個(gè)人才發(fā)展的最基本目標(biāo)：達(dá)到某一領(lǐng)域里無(wú)可爭(zhēng)辯的杰出技能水平。這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議集中在先天和后天作用上。我將首先回顧專長(zhǎng)研究的進(jìn)展，然后對(duì)專長(zhǎng)研究與人才發(fā)展的交集和差異進(jìn)行探討。本章第二個(gè)話題是創(chuàng)造性成就。創(chuàng)造成就應(yīng)該是那些以產(chǎn)出成果為主要標(biāo)志的，特定領(lǐng)域人才的最高形態(tài)（各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明），較多的爭(zhēng)議有如下幾個(gè)問(wèn)題：（1）創(chuàng)造才能是否構(gòu)成一種獨(dú)特的、自成一體的特質(zhì)，還是與專長(zhǎng)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的差異；（2）專長(zhǎng)對(duì)創(chuàng)造成就究竟是必要的步驟，還是形成障礙；（3）如何把創(chuàng)造力和文化個(gè)體性聯(lián)系起來(lái)。本章第三個(gè)話題是前兩個(gè)話題的延伸：為什么會(huì)出現(xiàn)博學(xué)多才的人，達(dá)·芬奇是歷史上最典型的例子之一；如何看待科學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系，有些專業(yè)本質(zhì)上不是同質(zhì)性的，而是幾種技能的集成。本章第四個(gè)話題是人才與衰老的問(wèn)題，這個(gè)話題又可以分為創(chuàng)造力與衰老、專長(zhǎng)與衰老；回到最初的問(wèn)題，還與領(lǐng)域具體性有關(guān)（是操作性的專業(yè)技能，還是生產(chǎn)性的成就）。在所有這些問(wèn)題上，我依然堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)原則相應(yīng)的“近側(cè)過(guò)程”和“復(fù)雜演進(jìn)”（個(gè)體性）的方法論。 一、 回到“規(guī)劃板” 我在第四章討論人才領(lǐng)域時(shí)，談到操作（performance）和生產(chǎn)（production）兩種基本作業(yè)方式，操作領(lǐng)域都多少涉及人的心理肢體動(dòng)作的參與，所以體認(rèn)或具身的成分居多（embodied），生產(chǎn)領(lǐng)域則涉及實(shí)踐性、技術(shù)性的創(chuàng)新（instrumental changes）和理論、思想、知識(shí)、意義的建設(shè)和探討（meaning�瞞aking），所以會(huì)涉及各種符號(hào)表征系統(tǒng)（symbol systems），無(wú)論哪種情形，都需要專長(zhǎng)，也需要?jiǎng)?chuàng)造力。這里，我們重新回到這個(gè)問(wèn)題，但和第四章從人才起始的角度不同，本章的角度是從人才的最終成就回頭看人才成就的多樣性是怎樣在發(fā)展中形成的，哪些因素起到關(guān)鍵作用。 （一） 個(gè)體、領(lǐng)域、方式 哥倫比亞大學(xué)已故教授坦嫩鮑姆（Tannenbaum， 1983）最先提出了人才的要素理論。他在1997年對(duì)人才結(jié)構(gòu)問(wèn)題做了重新闡述（Tannenbaum， 1997），提出了他的人才結(jié)構(gòu)框架（見(jiàn)圖8.1）。 圖8.1 基于主體類別、領(lǐng)域、方式三個(gè)維度的人才結(jié)構(gòu) （來(lái)源：Tannenbaum， 1997. Allyn and Bacon版權(quán)所有，獲準(zhǔn)復(fù)制） 從分類學(xué)角度，圖8.1呈現(xiàn)了一個(gè)比較清晰的畫(huà)面，首先把人才分為兩種：一些是操作者（performer），一些是生產(chǎn)者（producer）。這是人才領(lǐng)域的兩大分類，操作領(lǐng)域要求實(shí)時(shí)作業(yè)，展示技藝，往往還有時(shí)間約束（比如，在規(guī)定時(shí)間完成任務(wù)），沒(méi)有擱置任務(wù)的可能；生產(chǎn)者則是以生產(chǎn)產(chǎn)品為目的，可以是精神、思想產(chǎn)品，也可以是技術(shù)、物質(zhì)、實(shí)踐、制度產(chǎn)品。它不是技藝的實(shí)時(shí)展現(xiàn)，而是發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題、設(shè)計(jì)新的思路和產(chǎn)品的過(guò)程（Dai， 2010）。蘇博尼克（Subotnik）等人（2011）羅列了兩種類型人才各自的特征，如下表8.1。 表8.1 操作者與生產(chǎn)者的差異 坦嫩鮑姆的分類的第二項(xiàng)是四大內(nèi)容領(lǐng)域：思想產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品、表演藝術(shù)、人類服務(wù)（human services）。思想領(lǐng)域可包括哲學(xué)、科學(xué)、人文學(xué)、文學(xué)等等，物質(zhì)產(chǎn)品則包羅萬(wàn)象，從技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新到各種工業(yè)或日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)。表演藝術(shù)則包括所有舞臺(tái)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑似乎應(yīng)該算藝術(shù)產(chǎn)品），人類服務(wù)則包括各種商業(yè)運(yùn)作、城市規(guī)劃、健康服務(wù)、教育培訓(xùn)、政治運(yùn)作、法律服務(wù)、社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)單講，這四大類人才涵蓋了人類活動(dòng)的大部分重要領(lǐng)域，但是忽視了體育領(lǐng)域（筆者的五大類包含了競(jìng)技體育，包括棋類競(jìng)技、新興的電競(jìng)以及攀崖等極限運(yùn)動(dòng)等）。 坦嫩鮑姆的分類的第三項(xiàng)是方式，即以專長(zhǎng)為主的效能（proficiency and expertise）和以創(chuàng)意（creativity）為主的變異發(fā)揮或獨(dú)辟蹊徑。如果我們看具體領(lǐng)域的話，在思想領(lǐng)域和技術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的“專長(zhǎng)派”可以看成是集大成者，加德納（Gardner， 1997）稱之為“大師”（master）；“創(chuàng)造派”可以看成是離經(jīng)叛道者，加德納稱之為“開(kāi)拓者”（maker， trailblazer）。不僅在生產(chǎn)領(lǐng)域有集成者和創(chuàng)新者之分，在操作領(lǐng)域也可以分辨出完美傳承者和創(chuàng)新者的區(qū)別。如彈奏肖邦的曲子，有些是刻意作獨(dú)特的詮釋和演繹，有些則中規(guī)中矩，力求忠實(shí)完美地呈現(xiàn)作品。 （二） “坦嫩鮑姆分類”的得與失 坦嫩鮑姆對(duì)人才成就的形態(tài)分類簡(jiǎn)潔清晰，但這種簡(jiǎn)潔也是有代價(jià)的，它忽視了人才結(jié)構(gòu)的微妙性和適應(yīng)性，比如“操作”中包含的“生產(chǎn)”，“繼承”中蘊(yùn)含的“發(fā)展”。首先，把人從事的大部分領(lǐng)域分為“操作性”和“生產(chǎn)性”領(lǐng)域是可行的，但人是可以“兩棲”的，肖邦或馬勒既是“表演者”（演奏或指揮）又是“生產(chǎn)者”（作曲），既然“兩棲”，兩者就會(huì)有互惠關(guān)系：演藝經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了他們對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)形式的探索，創(chuàng)作探索也會(huì)增進(jìn)他們的表演。莎士比亞一開(kāi)始在劇團(tuán)里是跑龍?zhí)状螂s的，戲劇舞臺(tái)的摸爬滾打使他在創(chuàng)作中能夠把話劇的“劇場(chǎng)效果”發(fā)揮得淋漓盡致。另外，現(xiàn)代舞這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人表達(dá)的舞種，舞蹈者也可能就是編舞者，生產(chǎn)和操作之間的界限這樣就變得模糊起來(lái)。又比如在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，一個(gè)人開(kāi)始可以是個(gè)實(shí)踐操作者，后來(lái)著書(shū)立說(shuō)成為創(chuàng)作者。拿破侖、毛澤東的軍事思想來(lái)自他們的軍事實(shí)踐。英國(guó)的李德·哈特的軍事思想也來(lái)自從軍的經(jīng)歷。也就是說(shuō)，“操作”會(huì)使人對(duì)領(lǐng)域產(chǎn)生真知灼見(jiàn)，把這種見(jiàn)地進(jìn)一步升華，則成為思想。 另一個(gè)問(wèn)題是專長(zhǎng)和創(chuàng)新（master和maker）的分類，在藝術(shù)理論或科學(xué)領(lǐng)域，有些重“保存”、有些重“創(chuàng)新”，有些保守、有些激進(jìn)，這樣的例子隨處可見(jiàn)。有些“操作領(lǐng)域”有技能與創(chuàng)造力的分別，如程式化的傳統(tǒng)項(xiàng)目與崇尚自由和即興發(fā)揮的現(xiàn)代項(xiàng)目，芭蕾和現(xiàn)代舞、古典樂(lè)與爵士樂(lè)、調(diào)性音樂(lè)與無(wú)調(diào)性音樂(lè)、傳統(tǒng)的廚藝和富于創(chuàng)意的廚藝，還有人用爵士樂(lè)的方式詮釋巴赫的作品，很具有創(chuàng)意（雖然巴赫認(rèn)不認(rèn)是另外一回事）。但是，中間形態(tài)也是常態(tài)，即既有繼承又有發(fā)展，梅蘭芳對(duì)京劇的貢獻(xiàn)就是如此。這一點(diǎn)我在論述專長(zhǎng)和創(chuàng)造力再詳細(xì)探討。不管怎樣，大部分藝術(shù)表演和競(jìng)技體育是以專長(zhǎng)為主的，大部分以手工技術(shù)（剪紙、篆刻等等）也是以技能和專長(zhǎng)為主的，創(chuàng)新是相對(duì)次要的（如此方能保留這些傳統(tǒng)）。還有些領(lǐng)域更是以掌握技術(shù)（mastery）為宗旨，作顱腦手術(shù)一切都應(yīng)該有預(yù)案以防不測(cè)，不能要求醫(yī)生臨時(shí)“即興發(fā)揮”想象力和創(chuàng)新精神。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在大部分生產(chǎn)領(lǐng)域（科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、技術(shù)發(fā)明、土木工程、城市規(guī)劃），專長(zhǎng)是必需的，但只靠專長(zhǎng)是不夠的，因?yàn)檫@些領(lǐng)域都不是“純技能”的，想象力和創(chuàng)造力是這些領(lǐng)域固有的品質(zhì)；如果“操作”和“生產(chǎn)”與“專長(zhǎng)”和“創(chuàng)造”的兩個(gè)維度不是互相獨(dú)立的（orthogonal），“2×2”的四個(gè)組合就顯得不盡合理。 更重要的是這個(gè)分類的隱形問(wèn)題：它低估了人才的多樣性（追求簡(jiǎn)潔而犧牲了多元）。如果用我在第三章提出的每個(gè)領(lǐng)域都是五個(gè)生物-生態(tài)效能（動(dòng)作、技術(shù)、社會(huì)、表現(xiàn)、思想）的某種復(fù)合應(yīng)用，那么理論上文化領(lǐng)域至少已經(jīng)有120種可能的組合（5×4×3×2），而不是只有圖8.1所演示的16種可能性（who/what/how 2×4×2）。這個(gè)分類忽視的是很多種復(fù)合人才，既需要技能，又需要?jiǎng)?chuàng)意；既需要社會(huì)能力，又需要技術(shù)能力；既需要藝術(shù)感染力，又需要思想性。復(fù)合型人才的典型例子是律師，他既需要各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積淀（技能和專長(zhǎng)），又需要面對(duì)千差萬(wàn)變的案例，作出獨(dú)特的判斷和采用有效的策略，有時(shí)還需要說(shuō)服缺乏專業(yè)知識(shí)的陪審團(tuán)的溝通藝術(shù)。商界領(lǐng)袖如喬布斯也有這些特點(diǎn)。建筑師或城市規(guī)劃家同樣是復(fù)合人才，你已經(jīng)很難講一種是技術(shù)嫻熟的，一種是有創(chuàng)意的，對(duì)這些專家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意是必需的，技術(shù)也是必需的（見(jiàn)戴耘，2024提出的一種新的分類思考）。 （三） 人類成就分類的基本考慮：個(gè)體、領(lǐng)域、背景、路徑 羅斯（Rose， 2016）把人才的要素分為個(gè)體、背景、路徑。我順應(yīng)其思路并增加了“領(lǐng)域”，因?yàn)轭I(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)具有塑造人才的力量（包括改變?nèi)松窠?jīng)生理的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)和功能），而且領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)是“近側(cè)過(guò)程”的主要內(nèi)涵（雖然不是所有內(nèi)涵），是組織個(gè)體的人際網(wǎng)絡(luò)的重要契機(jī)。同時(shí)按照我的復(fù)雜演進(jìn)理論（ECT），我對(duì)這四個(gè)要素有如下定位。 個(gè)體：必須考慮五種生物-生態(tài)效能和這些效能背后的實(shí)現(xiàn)工具（內(nèi)在潛質(zhì)、性向和外在條件刺激和約束）；必須考慮個(gè)體的“意向弧”（intentional arc），生物、社會(huì)、文化個(gè)體性（興趣、志向等）的形成和合力作用。 領(lǐng)域：必須考慮領(lǐng)域的具體性（即使是打籃球，還有中鋒和控球后衛(wèi)的差異）；考慮一個(gè)領(lǐng)域的“生態(tài)供給”（affordances）和“制約性”（constraints），兩者關(guān)系是手段和目的的關(guān)系，對(duì)個(gè)體而言，則是某個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)的“回報(bào)”（payoff，可以是眼下的，也可以長(zhǎng)遠(yuǎn)的）和取得回報(bào)需要投入的個(gè)人資源（多年的時(shí)間、精力、資源投入）、風(fēng)險(xiǎn)（失敗可能）和機(jī)會(huì)成本（其他活動(dòng)可能獲得更高的回報(bào)，而且可能風(fēng)險(xiǎn)更低�。�。在開(kāi)放社會(huì)中，個(gè)體必然面臨選擇和決定。 背景：必須考慮特定社會(huì)條件的成才可能性（如社會(huì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步程度），以及文化價(jià)值的影響（如進(jìn)入技術(shù)領(lǐng)域還是人文領(lǐng)域）。 路徑：必須考慮我在前面章節(jié)中所強(qiáng)調(diào)的“入門(mén)”“出道”“成就”的可行性，以及在這個(gè)過(guò)程中的相對(duì)于領(lǐng)域挑戰(zhàn)的個(gè)人和社會(huì)資源問(wèn)題，如能否在“獨(dú)特適應(yīng)”中脫穎而出，有沒(méi)有通過(guò)“極限適應(yīng)”戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)、超越自我的能力和決心，最后有沒(méi)有對(duì)形成自己獨(dú)特的專長(zhǎng)和文化個(gè)體性（獨(dú)特的視野、觀點(diǎn)、風(fēng)格）。 二、 專長(zhǎng)問(wèn)題 專長(zhǎng)（expertise）在當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)無(wú)所不在的現(xiàn)實(shí)。競(jìng)技體育、藝術(shù)表演、電腦編程、古玩鑒賞、機(jī)械修理、防火滅火，幾乎世界上有什么樣的問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)造就出一些應(yīng)對(duì)的專家來(lái)�？梢韵胂螅�當(dāng)年生活在洞穴中的人類祖先，他們最先發(fā)展的專長(zhǎng)是直接與生存繁衍有關(guān)的打魚(yú)、捕獵、采集等（即屬于ECT理論中的技術(shù)效能，technical），隨著生產(chǎn)力的提高，閑暇的出現(xiàn)，人類的專長(zhǎng)也就伸向了所有領(lǐng)域，人類的文化創(chuàng)造就不僅是直接關(guān)乎有用性（practical utilities），而可以是唱歌跳舞這些表達(dá)情感的活動(dòng)（即表現(xiàn)效能，expressive）和展示勇武和體魄的競(jìng)技場(chǎng)（肢體動(dòng)作效能，psychomotor）；王宮貴族的庭院里就多了專門(mén)坐而論道的門(mén)客或說(shuō)客（其中就有中國(guó)的“孔圣人”；社會(huì)溝通和思想效能，social and intellectual）。 從研究角度看，很重要的一點(diǎn)是，專長(zhǎng)研究是從認(rèn)知心理學(xué)衍生出來(lái)的（Ericsson & Simon， 1983）；它和認(rèn)知革命有關(guān)，所以，最早研究專長(zhǎng)是作為認(rèn)知心理學(xué)向復(fù)雜認(rèn)知活動(dòng)的延伸，如西蒙和蔡斯（Simon & Chase， 1973）對(duì)國(guó)際象棋的研究，約翰·安德森（John Anderson， 1985）對(duì)技能習(xí)得和“自動(dòng)化”（automaticity）的理論解釋。對(duì)專長(zhǎng)的研究還要追溯到荷蘭心理學(xué)家德·格魯特（de Groot， 1978）在第二次世界大戰(zhàn)期間寫(xiě)的研究國(guó)際象棋的專著《國(guó)際象棋的思維和選擇》，但是，和德·格魯特（de Groot）對(duì)國(guó)際象棋的高階思維的興趣不同，美國(guó)認(rèn)知學(xué)者的意趣更多放在基于信息論和信息加工理論的對(duì)記憶、學(xué)習(xí)的最基本機(jī)制的研究（Newell & Simon， 1972）。 這對(duì)于理解后來(lái)埃里克森和他的同事的研究非常重要。理解專長(zhǎng)研究第二個(gè)要點(diǎn)是，認(rèn)知心理學(xué)或后來(lái)所謂的“認(rèn)知科學(xué)”，和以心理測(cè)量為方法的差異心理學(xué)研究基本沒(méi)有交集，他們和天才論更沒(méi)有絲毫瓜葛（你不能指望一臺(tái)認(rèn)知機(jī)器有什么“天才”，直到最近發(fā)現(xiàn)的AI的超級(jí)表現(xiàn)）。因?yàn)橥瑯拥脑�因，他們�?duì)“個(gè)體性”幾乎沒(méi)有任何興趣，他們會(huì)研究認(rèn)知機(jī)制（心理、生理和神經(jīng)），認(rèn)知科學(xué)研究思維活動(dòng)，但不研究思維者。專長(zhǎng)研究遵循的是這條認(rèn)知主義（cognitivism）路線（參見(jiàn)Dai & Sternberg， 2004）。 （一） 圍繞埃里克森“專注研習(xí)”理論的爭(zhēng)論 埃里克森是專長(zhǎng)研究的領(lǐng)軍人物。他對(duì)專長(zhǎng)的研究從20世紀(jì)80年代開(kāi)始一直延續(xù)到本世紀(jì)初。他提出的核心概念是“專注研習(xí)”（deliberate practiceDeliberate practice這個(gè)詞經(jīng)常被譯為“刻意練習(xí)”，其實(shí)埃里克森強(qiáng)調(diào)這是一種focused practice，“刻意”從嚴(yán)格意義上說(shuō)是對(duì)“deliberate”這個(gè)詞的誤讀。“deliberate”在這里即為“專注”“用心”�！皃ractice”有“練習(xí)”的意思，在發(fā)展“專長(zhǎng)”的語(yǔ)境里也不是一般的“練習(xí)”，故譯為“研習(xí)”。）。他一直堅(jiān)持的觀點(diǎn)是“專注研習(xí)”足以解釋專長(zhǎng)現(xiàn)象，而沒(méi)有必要用其他概念去解釋（Ericsson et al.， 1993）。這使他和差異心理學(xué)者有長(zhǎng)期的爭(zhēng)論（Ericsson et al， 2005，2007; Gagn��， 2009），最近十年間，有大量研究出現(xiàn)，試圖對(duì)埃里克森的專長(zhǎng)理論進(jìn)行矯正。這里，我介紹漢布里克等人（Hambrick et al.， 2018）最近發(fā)表的文章，這些作者屬于好幾個(gè)研究團(tuán)隊(duì)，他們聯(lián)合對(duì)埃里克森的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了回應(yīng)。下面，我也對(duì)漢布里克（Hambrick）的回應(yīng)逐一點(diǎn)評(píng)。 （1） 埃里克森：“專注研習(xí)”是專長(zhǎng)形成的直接原因；雖然是否愿意投入精力進(jìn)行研習(xí)和先天的氣質(zhì)有關(guān)，先天能力差異不是專長(zhǎng)的主要原因。 漢布里克等人的回應(yīng) ：在需要多少時(shí)間的訓(xùn)練達(dá)到特定水平的專長(zhǎng)上，有很大的個(gè)體差異。尤其是在精英水平的層次上，專注研習(xí)的貢獻(xiàn)占比是37％，其他因素占比63％。 （我的觀點(diǎn)：漢布里克的矯正有效；至于37％還是47％的貢獻(xiàn)占比，這種估算，就和“可遺傳性”的估算一樣，不可能精確，原因是沒(méi)有考慮測(cè)量誤差以及把一個(gè)質(zhì)性行為轉(zhuǎn)化為量化指標(biāo)過(guò)程中的效度問(wèn)題。） （2） 埃里克森：“十年苦練”或者一萬(wàn)小時(shí)的專注研習(xí)方能達(dá)到精英水平的專長(zhǎng)，這個(gè)規(guī)律在大部分領(lǐng)域是有效的。 漢布里克等人 的回應(yīng)：“十年苦練”的規(guī)則可能不適用有些特別有才能的個(gè)體。 （我的觀點(diǎn)：這一點(diǎn)和前一個(gè)觀點(diǎn)是自然推論：個(gè)體差異會(huì)導(dǎo)致“學(xué)習(xí)曲線”達(dá)到同一精英水平的時(shí)間不同［有些可能會(huì)縮短兩三年］，但這個(gè)規(guī)則作為一個(gè)大致數(shù)，用在大部分人身上依然有價(jià)值。） （3） 埃里克森：能力性向的遺傳因素開(kāi)始可能有作用，但一旦“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”形成，原生能力的作用下降。 漢布里克等人 的回應(yīng)：遺傳因素始終是決定人的成就的因素之一。比如，在一個(gè)高成就孿生子樣本中，即使控制了音樂(lè)訓(xùn)練的量，遺傳對(duì)音樂(lè)成就的影響依然占到20％，這還沒(méi)有計(jì)算“訓(xùn)練”強(qiáng)度本身可能包含的遺傳變量（即苦練程度本身具有“可遺傳性”）。音樂(lè)潛能的行為遺傳研究表明，節(jié)奏、旋律、音高三項(xiàng)分辨力的可遺傳性分別是50％、59％和12％—30％；累積音樂(lè)訓(xùn)練的可遺傳性是50％。 （我的觀點(diǎn)：領(lǐng)域的具體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，包括“核心概念結(jié)構(gòu)”的作用，勝于原生能力的作用，所以，埃里克森這個(gè)觀點(diǎn)在總體上是成立的。這個(gè)問(wèn)題可以用晶體智能和流體智能的概念來(lái)解釋。專長(zhǎng)意味著晶體智能的主導(dǎo)作用，但不意味流體智能不再起作用；后面會(huì)提到流體智能在操作運(yùn)算控制方面的意義。根據(jù)孿生子研究設(shè)計(jì)的“可遺傳性”的估算，可以看成是個(gè)體生物差異的作用，但這樣的證據(jù)只是間接地支持了原生能力作用依然有效的看法，不構(gòu)成直接證據(jù)。） （4） 埃里克森：最初接觸領(lǐng)域和“專注研習(xí)”的時(shí)間越早，專長(zhǎng)成就越高。 漢布里克等人 的回應(yīng)：除了某些特殊領(lǐng)域（自由體操），沒(méi)有證據(jù)證明時(shí)間是關(guān)鍵因素，有些體育領(lǐng)域的成就者起步比未成就者晚。 （我的觀點(diǎn)：一方面，時(shí)機(jī)問(wèn)題有領(lǐng)域具體性，是早是晚是個(gè)窗口期問(wèn)題；另一方面，從取得相對(duì)優(yōu)勢(shì)的角度，較早起步是有利的。 （5） 埃里克森：“專注研習(xí)”是一種特殊練習(xí)形式，不同于一般練習(xí)。 漢布里克等人 的回應(yīng)：獲得專長(zhǎng)的練習(xí)方式可以是多樣的。埃里克森的“專注研習(xí)”只是一種。 （我的觀點(diǎn)：“專注研習(xí)”還應(yīng)該包括聽(tīng)課，和教師、教練、同行的切磋，這個(gè)概念比僅僅是把多少時(shí)間花在訓(xùn)練上更重要，這個(gè)擴(kuò)大的“專注研習(xí)”概念埃里克森是認(rèn)可的。在研究上對(duì)“專注研習(xí)”構(gòu)念本身的定義需要更清晰，因?yàn)檫@會(huì)影響對(duì)“究竟是什么導(dǎo)致專長(zhǎng)”的解釋；關(guān)于不同的“研習(xí)”方法，參見(jiàn)Howard， 2012）。 （二） 關(guān)于專長(zhǎng)爭(zhēng)論的總結(jié)評(píng)價(jià)：方法論、研究對(duì)象、概念適用范圍 理解這場(chǎng)關(guān)于專長(zhǎng)的爭(zhēng)論，需要了解埃里克森的研究方法論（Ericsson & Williams， 2007）。從一開(kāi)始，埃里克森關(guān)注的是實(shí)驗(yàn)條件下的操作表現(xiàn)，比如，專長(zhǎng)本身的定義是“可復(fù)制的卓越表現(xiàn)”（reproducible superior performance;Ericsson et al.， 2005，2007），按照埃里克森的這個(gè)定義，只有用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而不是主觀或泛化的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，比如得獎(jiǎng)數(shù)、論文數(shù)，專長(zhǎng)才能真正被確認(rèn)。埃里克森對(duì)“專長(zhǎng)”的這個(gè)概念的操作定義來(lái)自德·格魯特（de Groot）的國(guó)際象棋研究方法：國(guó)際象棋的大師水平是可以在實(shí)驗(yàn)條件下重復(fù)印證的，比如他對(duì)形勢(shì)的判斷和下一步的選擇（de Groot， 1978）。 埃里克森方法的第二步是確定達(dá)到這個(gè)水平的中介機(jī)制（meditational processes and mechanisms）。按照埃里克森的邏輯，認(rèn)知機(jī)制和較長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)修煉過(guò)程（至多再加一個(gè)“持久專注”的氣質(zhì)和人格因素）就能理解專長(zhǎng)現(xiàn)象（Ericsson et al.， 1993; Ericsson & Williams， 2007）。埃里克森的重點(diǎn)是技能性專長(zhǎng)，即操作技能（相對(duì)于生產(chǎn)性活動(dòng)；參見(jiàn)上文對(duì)performance和production的區(qū)分）。所以，他會(huì)特別關(guān)注如何繞過(guò)工作記憶限度的問(wèn)題，比如閱讀技能、記憶術(shù)等（Ericsson & Kintsch， 1995）。 埃里克森的方法論必然使他從操作定義到實(shí)驗(yàn)控制很難適應(yīng)“生產(chǎn)性領(lǐng)域”的專長(zhǎng)特點(diǎn)，比如科學(xué)家的創(chuàng)造性工作。嚴(yán)格意義上說(shuō)，一個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)或一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作是無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室條件下“復(fù)制”的。當(dāng)然，我們可以超越行為標(biāo)準(zhǔn)，去“復(fù)制”科學(xué)家、藝術(shù)家對(duì)問(wèn)題的理解深度、廣度（參見(jiàn)Wineburg， 1998對(duì)“歷史專長(zhǎng)”的研究）。但埃里克森的研究領(lǐng)域主要在競(jìng)技體育、記憶術(shù)、棋類游戲、藝術(shù)表演這些實(shí)時(shí)操作性領(lǐng)域而不是科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作、技術(shù)發(fā)明這些生產(chǎn)性領(lǐng)域。這樣，就能理解“專注研習(xí)”本身的適用范圍了。 “專注研習(xí)”這個(gè)概念重視的是技能提高（而且往往還與人的肢體技能有關(guān)），而生產(chǎn)性領(lǐng)域關(guān)注的主要是概念發(fā)展、問(wèn)題發(fā)現(xiàn)和問(wèn)題解決 。讓“專注研習(xí)”來(lái)解決概念發(fā)展等這些精神領(lǐng)域問(wèn)題，有些勉為其難了。 埃里克森提出了“對(duì)任務(wù)約束的極限適應(yīng)”（maximal adaptation to task constraints）的這個(gè)重要概念（Ericsson & Lehmann， 1993），但是他更多關(guān)注的是身體和大腦的極限適應(yīng)，“專注研習(xí)”克服的是人在認(rèn)知和記憶上的限度。在我的“復(fù)雜演進(jìn)理論”（ECT）中，“極限適應(yīng)”固然包含克服身體和大腦的限度，但更重要的是對(duì)對(duì)象世界的特性和變化的感知，無(wú)論是打高爾夫球（對(duì)場(chǎng)地條件、距離的感知），還是處理電腦問(wèn)題（對(duì)一個(gè)電腦軟件問(wèn)題的感知）（參見(jiàn)Dreyfus， 2002的討論）。維森特等人（Vicente & Wang， 1998）針對(duì)埃里克森的觀點(diǎn)指出，專長(zhǎng)的最重要方面是“切入目標(biāo)相關(guān)的約束條件”（attunement to goal�瞨elated constraints）。比如，高爾夫球手的專長(zhǎng)，本質(zhì)是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題的感知能力，還有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理、肢體、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力；國(guó)際象棋或圍棋的專長(zhǎng)，不在于棋手如何克服記憶局限，而在于他們對(duì)棋局變化的卓越感知能力（Saariluoma， 1992）�？茖W(xué)研究、藝術(shù)探索、技術(shù)發(fā)明同樣磨練的是這種感知能力，例如，如何判斷問(wèn)題的原因，如何用最簡(jiǎn)潔的方式切入問(wèn)題，即如何思考問(wèn)題（Wineburg， 1998）。在這個(gè)過(guò)程中，和科學(xué)前沿的導(dǎo)師的切磋（mentorship）變得尤為關(guān)鍵（Dai & Li， 2020，2023; Zuckerman， 1992）。雖然埃里克森不會(huì)反對(duì)領(lǐng)域具體的感知能力的重要，也不會(huì)反對(duì)導(dǎo)師的重要作用，但“專注研習(xí)”概念的初衷不是為了解決這個(gè)超越了技能范疇的問(wèn)題。 （三） 超越“專注研習(xí)”：感知重構(gòu)微調(diào) 從動(dòng)態(tài)的極限適應(yīng)的角度，專長(zhǎng)應(yīng)該定位為人與特定領(lǐng)域的任務(wù)挑戰(zhàn)的一種感知關(guān)系，使得人能夠?qū)θ蝿?wù)實(shí)現(xiàn)有效控制。簡(jiǎn)單說(shuō)，專長(zhǎng)就是某種精密控制。我們可以用圍棋來(lái)做一個(gè)類比，圍棋是一個(gè)動(dòng)態(tài)的游戲，棋手要面對(duì)各種發(fā)展中的不甚明朗的局面，棋手運(yùn)用各種策略和技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，再依據(jù)各種可能的結(jié)果進(jìn)行決策。圍棋專長(zhǎng)首先體現(xiàn)在對(duì)各種圍棋局面的感知能力；當(dāng)感知本身不夠時(shí)，人會(huì)啟動(dòng)有意識(shí)的控制，即重新思考問(wèn)題和行動(dòng)的可能性。圍棋如此，其他領(lǐng)域的專長(zhǎng)也一樣。艾倫和麥喬治（Allen & McGeorge， 2010）用攝取雷達(dá)信息的任務(wù)對(duì)雷達(dá)操作人員和一般大學(xué)生進(jìn)行比較，雷達(dá)出現(xiàn)非正常顯示時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)專家會(huì)慢下來(lái)應(yīng)對(duì)更為復(fù)雜的局面，這與薩里洛馬（Saariluoma， 1992）對(duì)國(guó)際象棋棋手的研究發(fā)現(xiàn)一致，他把快速感知現(xiàn)場(chǎng)的階段稱為“感知”（apperception），把慢的階段稱作“重構(gòu)”（restructuring），感知-重構(gòu)也符合醫(yī)生診斷病人的方法，先有一個(gè)大致直覺(jué)和猜想，然后進(jìn)行微調(diào)或重構(gòu)。舒斯特等（Schuster & Undreiu， 2009）給物理教授（專家）一個(gè)鐘擺問(wèn)題，它在概念上與一般鐘擺問(wèn)題不同，所以對(duì)專家也是一種挑戰(zhàn)。在這種情況下，專家表現(xiàn)出靈活性，包括激活各種相關(guān)認(rèn)知圖式（schemas）進(jìn)行比較，同時(shí)會(huì)靈活運(yùn)用基于案例的推論和基于原理的推論，最后得到一個(gè)較為滿意的答案（參見(jiàn)Kahneman， 2003對(duì)快與慢的思維的討論）。簡(jiǎn)言之，當(dāng)感知控制不夠時(shí)，分析思維就會(huì)跟進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)對(duì)復(fù)雜任務(wù)的元認(rèn)知控制的唯一方法（D. Kuhn， 2002）。 克萊因（Klein， 1998）對(duì)自然生態(tài)條件下專家如何做決定有很深廣的研究。他概括了各種專家的“神力”背后的各種“伎倆”（tricks）：如直覺(jué)、內(nèi)模擬、察覺(jué)行動(dòng)的契機(jī)、用敘事來(lái)組織前因后果（Salas & Klein， 2002）。哈欽斯（Hutchins， 1995）則考察了在自然環(huán)境下“情境認(rèn)知”（situated cognition）對(duì)于專長(zhǎng)的重要性。除了感知-重構(gòu)外，格雷和林德斯泰德（Gray & Lindstedt， 2016）提出了專長(zhǎng)形成中的另一個(gè)問(wèn)題，有時(shí)技能發(fā)展進(jìn)入平臺(tái)期（plateau）時(shí)，人們會(huì)嘗試新的手法，并由此產(chǎn)生技能水平的暫時(shí)下滑（dip），但這種下滑會(huì)隨時(shí)間推移產(chǎn)生一個(gè)躍升（leap）。也就是，除了通過(guò)反饋信息及時(shí)進(jìn)行調(diào)整而實(shí)現(xiàn)控制，操作者也可以通過(guò)主動(dòng)求變（比如，重構(gòu)）而實(shí)現(xiàn)控制，而“重構(gòu)”必然面臨新一輪的“微調(diào)”。這是我提出“感知-重構(gòu)-微調(diào)”的用意。再跨進(jìn)一步，“感知-重構(gòu)-微調(diào)”可能成為一個(gè)一般智力模型，不僅適用于很多領(lǐng)域，而且適用于解釋創(chuàng)造過(guò)程。 漢布里克（Hambrick）和同事的研究結(jié)合了認(rèn)知和心理測(cè)量傳統(tǒng)（Gobet， 2021; Hambrick， 2014; Ullen et al， 2016），他們的貢獻(xiàn)是重新提出了個(gè)體差異在專長(zhǎng)發(fā)展中的意義，并試圖形成一個(gè)更完整的專長(zhǎng)發(fā)展的模型。但是，他們的模型依然是一個(gè)預(yù)測(cè)模型（我在前幾章一再指出，預(yù)測(cè)效度并不能代替對(duì)發(fā)展的解釋）。一個(gè)真正的專長(zhǎng)發(fā)展理論應(yīng)該描述如下三個(gè)特點(diǎn)。 （1） 近側(cè)過(guò)程 。“感知-重構(gòu)-微調(diào)”是對(duì)“極限適應(yīng)”作為近側(cè)過(guò)程的描述，它的目的是實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)動(dòng)態(tài)多變世界的動(dòng)態(tài)控制。 （2） 發(fā)展結(jié)構(gòu) 。極限適應(yīng)在感知一端是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的直覺(jué)控制，而在思維一端是對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題的實(shí)時(shí)覺(jué)察和調(diào)整（元認(rèn)知控制）；所以整個(gè)過(guò)程是自下而上和自上而下交互作用的。交互作用可以在大腦的神經(jīng)回路上實(shí)現(xiàn)（如邊緣系統(tǒng)的激活和執(zhí)行機(jī)制的控制），也可以在認(rèn)知水平上實(shí)現(xiàn)（感知的輸入和概念的控制及意識(shí)中的模擬）；所以專長(zhǎng)類似“模塊化”（modular）結(jié)構(gòu)，但模塊化的、直覺(jué)的反應(yīng)缺乏靈活性，為了實(shí)現(xiàn)控制又必須超越模塊、超越直覺(jué)（Karmiloff�睸mith， 1992; D. Kuhn， 2002）。 （3） 個(gè)體性成長(zhǎng) 。簡(jiǎn)單還原到一些性格要素或氣質(zhì)原因是不夠的。個(gè)體性成長(zhǎng)在極限適應(yīng)中表現(xiàn)為更高意義上的獨(dú)特適應(yīng)，如在藝術(shù)中尋找“個(gè)人的聲音”，在作品中形成獨(dú)特風(fēng)格印記（signature），有些追求完美，有些追求新穎，這些都是自我定位行為（niche�瞤icking），在專長(zhǎng)理論中沒(méi)有一席之地（由于它的認(rèn)知主義），但在人才理論中至關(guān)重要（Dai， 2017; Dai & Renzulli， 2008）。 三、 創(chuàng)造力：個(gè)體與領(lǐng)域的關(guān)系 創(chuàng)造力本身是一個(gè)復(fù)雜龐大的話題和領(lǐng)域。我在第四章談到創(chuàng)造才能的三種理論，個(gè)人特質(zhì)理論、獨(dú)特認(rèn)知理論、文化實(shí)踐理論（Dai， 2013），大致對(duì)應(yīng)格拉瓦努（Gl�倂eanu， 2010）的三個(gè)創(chuàng)造力理論或者三個(gè)范式。大部分創(chuàng)造力學(xué)者用5Ps來(lái)勾勒它的主要元素：person， process， product， place （or press），problems （domain）可參閱筆者為“創(chuàng)造力、教育和社會(huì)發(fā)展譯叢”寫(xiě)的“總序”（華東師范大學(xué)出版社，2013）。。這里我從人才發(fā)展角度論述創(chuàng)造力的形成。從人才發(fā)展的角度，這五個(gè)要素的時(shí)間排序應(yīng)該是，先有一個(gè)環(huán)境（place），環(huán)境中有個(gè)人（person），接觸了環(huán)境中的一些有興趣的現(xiàn)象或問(wèn)題（problem），通過(guò)有效的問(wèn)題解決（process），最后開(kāi)始有卓越的表現(xiàn)或產(chǎn)出（product）。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造潛能什么時(shí)候得到展現(xiàn)，什么時(shí)候創(chuàng)造力成為人才的重要內(nèi)涵，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，正如對(duì)人才的先天性后天性問(wèn)題一樣，存在爭(zhēng)議。 （一） 創(chuàng)造潛能與創(chuàng)造實(shí)踐：個(gè)人特質(zhì)和領(lǐng)域技能之爭(zhēng) “創(chuàng)造潛能”的預(yù)設(shè)是：創(chuàng)造潛能人人都有，但有些人更突出，有些人較少�！皠�(chuàng)造潛能”的表現(xiàn)可以有兩種，一種屬于能力（aptitudes）方面的，如發(fā)現(xiàn)不能自洽的主張、發(fā)現(xiàn)新的可能性、頓悟（insight）問(wèn)題解決等等。另一種是性向（dispositions）方面的，如好奇心、懷疑精神、推論能力、冒險(xiǎn)精神。這種突出個(gè)體差異的創(chuàng)造力理論曾經(jīng)非常流行（如20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)；Guilford， 1950），更有人主張將創(chuàng)造人才看成是和高智商的人群不同的單獨(dú)一類人（Gagn�螅� 2005; Getzel & Jackson， 1963）。按照這個(gè)邏輯，無(wú)論入了什么行，這些人都會(huì)選擇以更富有創(chuàng)意的方式介入和表現(xiàn)。比如，同樣是舞蹈，這些人會(huì)偏向自由發(fā)揮的現(xiàn)代舞，而不是“墨守成規(guī)”的芭蕾舞；或者按照坦嫩鮑姆（Tannenbaum）的分類，在完善技藝和發(fā)揮創(chuàng)意兩者之間，在深耕已有科學(xué)范式和開(kāi)拓新的科學(xué)領(lǐng)域之間，他們一定會(huì)選后者。存在“創(chuàng)造潛能”的倡導(dǎo)者可能還會(huì)要求早期發(fā)現(xiàn)這些少年，讓他們進(jìn)入需要?jiǎng)?chuàng)造力的領(lǐng)域；他們也會(huì)反對(duì)和嘆息一個(gè)以結(jié)果論英雄的時(shí)代（Runco， 2021）。 雖然創(chuàng)造潛力的個(gè)體差異是顯然存在的，但是，能否認(rèn)為這些有創(chuàng)造潛能的人和其他人有質(zhì)的不同，這始終是個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。創(chuàng)造潛能的確定依賴傳統(tǒng)的心理測(cè)試，但對(duì)創(chuàng)造潛能測(cè)試的預(yù)測(cè)效度上，許多人表示懷疑。比如測(cè)試的“發(fā)散思維”預(yù)測(cè)未來(lái)創(chuàng)造成就的能力極其有限，不足以作為教育選拔和決策的依據(jù)。奇克森特米哈伊和魯濱遜（Csikszentmihalyi & Robinson， 1986）從創(chuàng)造活動(dòng)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)角度認(rèn)為，因?yàn)閮和�本質(zhì)上無(wú)力產(chǎn)生真實(shí)的創(chuàng)造產(chǎn)品，僅靠心理測(cè)試是無(wú)法斷定一個(gè)孩子有沒(méi)有創(chuàng)造潛能的。奇克森特米哈伊（Csikszentmihalyi）和皮亞杰一樣，認(rèn)為真正創(chuàng)造力的產(chǎn)生和青少年時(shí)期的假想思維（hypothetical thinking）的出現(xiàn)有關(guān)。 關(guān)于創(chuàng)造力是個(gè)體潛能所致，還是專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的結(jié)果，是領(lǐng)域一般的還是領(lǐng)域具體的，一直存在爭(zhēng)論（參見(jiàn)Sternberg et al.， 2004）。爭(zhēng)論的內(nèi)在邏輯是，如果創(chuàng)造力是領(lǐng)域一般的，那么，不僅可以認(rèn)為像發(fā)散思維這樣的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試具有通用性，而且可以訓(xùn)練人的通用創(chuàng)造力（美國(guó)有些大企業(yè)也熱衷通過(guò)訓(xùn)練提高員工創(chuàng)造力）。反過(guò)來(lái)，如果創(chuàng)造力是領(lǐng)域具體的，那么，最有效地發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造人才的途徑是尋找具體領(lǐng)域的創(chuàng)造表現(xiàn)（而不是用“發(fā)散思維”之類通用能力測(cè)試），最有效的干預(yù)應(yīng)該是在每個(gè)領(lǐng)域的具體內(nèi)容、具體任務(wù)中培養(yǎng)創(chuàng)造力。約翰·貝爾（John Baer， 2016）和其他學(xué)者進(jìn)行了一系列的研究。其中一組研究要求從幼兒園小朋友到成人的各種年齡段的人群制作和生產(chǎn)不同領(lǐng)域的創(chuàng)意作品，如短篇小說(shuō)、折紙、有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題、素描、詩(shī)歌，然后讓多名專家為每個(gè)作品打分。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，并不存在跨領(lǐng)域的創(chuàng)造力（例如，跨藝術(shù)和文學(xué)），類似于智力中一般要素“g”的通用創(chuàng)造力因素。創(chuàng)造的跨領(lǐng)域相關(guān)性（correlations）低到可以忽略。他和同事還對(duì)創(chuàng)造力培訓(xùn)做了研究，發(fā)現(xiàn)在一個(gè)具體領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)造力培訓(xùn)是有效的，但這種效果無(wú)法遷移到一個(gè)不同領(lǐng)域甚至同領(lǐng)域的不同任務(wù)（見(jiàn)Baer， 2022）。 領(lǐng)域具體性對(duì)人才發(fā)展意味著什么呢？首先，它意味著創(chuàng)造力和領(lǐng)域的內(nèi)容有關(guān)。比如，如何構(gòu)思一個(gè)故事和如何用紙折一個(gè)動(dòng)物的形象，材料、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)不同，所以個(gè)體可能對(duì)其中一個(gè)得心應(yīng)手，而對(duì)另一個(gè)不知所措。第二，創(chuàng)造力的領(lǐng)域具體性，有時(shí)甚至是任務(wù)具體性（task�瞫pecificity），和個(gè)體的知識(shí)、技能、興趣的結(jié)構(gòu)有關(guān)，有時(shí)甚至和人的專長(zhǎng)有關(guān)，有興趣的、知識(shí)豐富的、對(duì)領(lǐng)域有深入理解的，創(chuàng)造力就會(huì)增強(qiáng)。第三，也是很關(guān)鍵的，培養(yǎng)領(lǐng)域人才和培養(yǎng)創(chuàng)造力是相通的：你啟發(fā)人畫(huà)一幅畫(huà)，或者研究和寫(xiě)作一段家史，是幫助人發(fā)現(xiàn)一種有個(gè)人意味的表達(dá)方式，即培養(yǎng)人才的一個(gè)目標(biāo)是啟發(fā)人用某種媒體、某種方式去發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我（Dai et al.， 2019），在這個(gè)意義上，提高心智水平，就是提高創(chuàng)造潛能。魯賓斯基和本博（Lubinski & Benbow， 2006）在他們的數(shù)十年縱向跟蹤研究中也發(fā)現(xiàn)，專業(yè)的創(chuàng)造成就和早期顯露的數(shù)學(xué)與語(yǔ)文能力以及相應(yīng)的生涯興趣有關(guān)。 進(jìn)一步推論，如果創(chuàng)造力需要興趣、知識(shí)和技能，那么，發(fā)展專長(zhǎng)是否是創(chuàng)造力的必要前提？這也是一個(gè)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。 （二） 純熟的專長(zhǎng)有利于還是有礙于創(chuàng)造貢獻(xiàn) 專長(zhǎng)有礙于創(chuàng)造力假說(shuō)的基本假設(shè)是，一個(gè)人在深耕某個(gè)領(lǐng)域后會(huì)產(chǎn)生“隧洞視野”（tunnel vision），從而妨礙他的眼界，不再能接受或想象一個(gè)不同的現(xiàn)實(shí)、不同的解釋、不同的方法。從這個(gè)意義上，他就失去了創(chuàng)造新事物的能力。本質(zhì)上，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為專長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致“思維定勢(shì)”（mental set），尤其是當(dāng)專長(zhǎng)成為習(xí)慣思維時(shí)。這個(gè)觀點(diǎn)基本可以用皮亞杰的“過(guò)度同化”（over�瞐ssimilation）來(lái)解釋，即專長(zhǎng)一旦形成，就成為一個(gè)固定封閉的感知、思維、詮釋模式，一種思維定勢(shì)，這是斯滕伯格所謂的“窠臼”（entrenchment）效應(yīng)（Frensch & Sternberg， 1989），用斯滕伯格喜歡用的比喻，當(dāng)一個(gè)人手上有了把榔頭，滿世界看起來(lái)全是釘子。另外，專長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生“權(quán)威效應(yīng)”，與權(quán)威相悖的全都是“異端邪說(shuō)”，這樣，專長(zhǎng)就成了教條主義、威權(quán)工具。最后，專長(zhǎng)加上人的保守性和“惰性”，也會(huì)成為妨礙創(chuàng)造力的因素：一個(gè)人一開(kāi)始可能是新銳的、進(jìn)取的，成了專家就喜歡守成。這種現(xiàn)象與其說(shuō)是專長(zhǎng)本身的問(wèn)題，不如說(shuō)是人對(duì)認(rèn)知閉合（cognitive closure）的需要，有時(shí)，還是為了維護(hù)自己的“專家”權(quán)威和利益的需要（比如愛(ài)迪生在使用直流電還是交流電的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)特斯拉的百般攻擊）。 如果專長(zhǎng)本身不是僵硬的、程序化的，而是適應(yīng)外部變化和挑戰(zhàn)的（即adaptive expertise；Hatano， 1988;又見(jiàn)Ericsson， 1999），這個(gè)假說(shuō)就不成立了。相反，創(chuàng)造力就會(huì)成為專長(zhǎng)的應(yīng)有之義，極限適應(yīng)本身會(huì)產(chǎn)生新意念、新技術(shù)，如前面提到的“平臺(tái)期-下滑-躍升”（plateau�瞕ip�瞝eap）的過(guò)程（Gray & Lindstedt， 2016），以及我剛剛談及的“感知-重構(gòu)-微調(diào)”模型。 那么，創(chuàng)造力的獲得是否需要“十年苦練”呢？有了知識(shí)技能的專長(zhǎng)會(huì)不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造力呢？海斯（Hayes， 1989）、科茲貝爾特（Kozbelt， 2008）、韋斯伯格（Weisberg， 1999，2006）對(duì)不同領(lǐng)域的杰出人才的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)研究，其中包括莫扎特、畢加索、萊特兄弟（飛機(jī)發(fā)明者）、愛(ài)迪生、華生與克里克（Watson & Crick， DNA結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)者）。韋斯伯格（Weisberg）根據(jù)這些研究得出了如下結(jié)論。 （1） 專長(zhǎng)對(duì)于創(chuàng)造力是必要條件，但不是充分條件。即使莫扎特、貝多芬也要經(jīng)歷類似“十年苦練”的磨礪，他們的作品開(kāi)始是模仿的、學(xué)習(xí)他人的，后來(lái)才有原創(chuàng)。 （2） 有些創(chuàng)造性貢獻(xiàn)徹底改變了領(lǐng)域，但不是所有創(chuàng)造成就都重新定義了某個(gè)領(lǐng)域。即使DNA的重大發(fā)現(xiàn)也是在已有的生物遺傳學(xué)框架中完成的。 （3） 專長(zhǎng)領(lǐng)域和創(chuàng)造領(lǐng)域有時(shí)沒(méi)有可比性。競(jìng)技體育的成就是可量化的，科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的創(chuàng)造成就是獨(dú)特的。 如果跳脫出專長(zhǎng)研究和創(chuàng)造力研究的各自“門(mén)戶”而從更廣的人才發(fā)展視野看待從創(chuàng)造潛能到創(chuàng)造成就的過(guò)程，韋斯伯格沒(méi)有觸及一些問(wèn)題，有時(shí)還混淆了概念。以下，我用創(chuàng)造力的五個(gè)“P”來(lái)一一評(píng)述專長(zhǎng)和創(chuàng)造力的關(guān)系。 人（Person）：不能認(rèn)為莫扎特和其他人會(huì)有同等的初始條件；他對(duì)音樂(lè)的“易受性”使他能夠很早就“出道”，而且他的作品有鮮活獨(dú)特的個(gè)人印記，這不是所有人“十年苦練”就能成就的。無(wú)論是從事音樂(lè)、科學(xué)或其他領(lǐng)域，領(lǐng)域集成的大師（masters）和探索前沿的先行者（makers）有顯著不同（Dai & Renzulli， 2008）。 問(wèn)題（Problem）：專長(zhǎng)代表的是特定領(lǐng)域知識(shí)與技能的高度發(fā)展，但借助和利用知識(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)，不代表人需要充分擁有了專長(zhǎng)才能創(chuàng)造。華生與克里克在選擇研究DNA結(jié)構(gòu)時(shí)只能說(shuō)是剛剛出道（華生剛博士畢業(yè)，克里克剛轉(zhuǎn)行），所以，他們整合了自己和同行的知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)了描述DNA（雙螺旋體）的重大突破。那么，這樣的成就為什么不是在建模領(lǐng)域卓有建樹(shù)的行業(yè)大佬作出的，包括史上最偉大的科學(xué)家萊納斯·波林（Linus Pauling），而是由兩個(gè)小伙子完成的？韋斯伯格（Weisberg， 2006）的解釋是波林（Pauling）的專長(zhǎng)還不夠，這個(gè)解釋難以讓人信服；更令人信服的解釋是，波林作為行業(yè)大佬趨于保守，他當(dāng)年對(duì)年輕的丹·謝赫特曼（Dan Shechtman）對(duì)準(zhǔn)晶體的研究成果（另一項(xiàng)建模研究）也大加反對(duì)，結(jié)果后者三十年后因?yàn)檫@項(xiàng)研究獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)（2011年）。雙螺旋體的發(fā)現(xiàn)，和謝赫特曼（Shechtman）的例子一樣，需要用西蒙頓（Simonton）的解釋，他認(rèn)為出色的創(chuàng)造者不一定是知識(shí)最多的人，愛(ài)因斯坦的知識(shí)不如同時(shí)代的一些物理學(xué)家�！瓣P(guān)鍵不在于他們知道多少，而在于他們?cè)趺唇M織知識(shí)，包括所有信息如何與一種獨(dú)特的風(fēng)格和視角相融合。”（Simonton， 1996， p.228） 過(guò)程（Process）：我們從“入門(mén)”說(shuō)起，創(chuàng)造貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)是建立在學(xué)習(xí)之上的，需要在領(lǐng)域內(nèi)有足夠的理解，知道哪里有新的知識(shí)或技術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。創(chuàng)造力作為知識(shí)的遷移、整合和新的組合是緩慢的、艱難的，而且往往還需要些運(yùn)氣。因此“極限適應(yīng)”可以意味著最大限度地掌握知識(shí)和技能，可以意味著克服各種現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和問(wèn)題（醫(yī)療診斷的、技術(shù)設(shè)計(jì)的、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的、藝術(shù)表達(dá)的），也可以意味著在教學(xué)時(shí)實(shí)時(shí)提醒學(xué)生正在掌握的一種工具、一種技術(shù)、一種新的理解，它如何有助于在我們的生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的可能性（Dai， 2010）。 知識(shí)和技能的遷移能力，而不是知識(shí)和技能本身，是我們能擁有像蓋茨或馬斯克這樣的創(chuàng)造人才的主要原因 。我剛剛談及“專長(zhǎng)”時(shí)用的感知-重構(gòu)-微調(diào)可以看作智力、專長(zhǎng)、創(chuàng)造的通用模式，他們的共同特點(diǎn)是應(yīng)對(duì)一個(gè)復(fù)雜多變的世界。 作品（Product）：在生產(chǎn)性領(lǐng)域，多產(chǎn)往往作為創(chuàng)造力的量化指標(biāo)，創(chuàng)造性人才的多產(chǎn)，意味著已有的知識(shí)和技能在一些人的頭腦中碰撞出了新的思想、新的技術(shù)、新的方法。但從受眾角度看，這是一個(gè)創(chuàng)造者從邊緣走向中心的社會(huì)過(guò)程。也是其作品的文化個(gè)體性越來(lái)越被接受的過(guò)程，不管是莫扎特、畢加索，還是伽利略、愛(ài)因斯坦。 環(huán)境（Place）：雖然建制化教育也能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才，但不要忘了很多原創(chuàng)者是“野生”的，蓋茨、喬布斯都大學(xué)未畢業(yè)，馬斯克研究生也沒(méi)念完（更不用說(shuō)莎士比亞、馬克·吐溫了）。清華大學(xué)的錢(qián)穎一教授提出了一個(gè)創(chuàng)造力的公式： 創(chuàng)造力＝知識(shí)×好奇心和想象力 這個(gè)公式提出的是一個(gè)教育的悖論： 傳統(tǒng)的教育往往增加了知識(shí)，但也損傷了好奇心和想象力 ；當(dāng)后者被徹底泯滅，前者對(duì)創(chuàng)造而言也毫無(wú)意義（創(chuàng)造力歸零）。這也是一種極簡(jiǎn)理論。極簡(jiǎn)理論的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)單，但有時(shí)流于哲學(xué)化和內(nèi)隱化。我的觀點(diǎn)是，教育也有文化問(wèn)題。創(chuàng)造需要一種特殊的開(kāi)放文化。假如一群喜歡思想冒險(xiǎn)的孩子被長(zhǎng)期思想圈養(yǎng)，他們的自由冒險(xiǎn)精神也會(huì)喪失殆盡；假如一群孩子每天被父母問(wèn)答對(duì)了多少題，他們也會(huì)理所當(dāng)然地認(rèn)為知識(shí)就是一籮筐標(biāo)準(zhǔn)答案；假如一群孩子每天有父母問(wèn)在學(xué)校你問(wèn)了多少問(wèn)題，那么再缺乏好奇心的孩子也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題只有答案的腦子是不是出了毛病。所以英國(guó)作家和教育學(xué)家肯·羅賓遜（Sir Ken Robinson， 2015）倡導(dǎo)一種全新的知識(shí)和想象力并舉的學(xué)校。在這樣的學(xué)校里，任何理論和解釋，包括愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，都被視為某種可質(zhì)疑的解釋模型（Bruner， 1986）。 （三） 創(chuàng)造力的兩種認(rèn)識(shí)論 什么是創(chuàng)造力的本質(zhì)？人類的認(rèn)識(shí)始終徘徊它的理性和非理性之間，它最初表現(xiàn)在所謂原初過(guò)程（primary processes）與繼發(fā)過(guò)程（secondary processes）的區(qū)別（比如，弗洛伊德的創(chuàng)造理論；參見(jiàn)Rothenberg， 1979），近年來(lái)表現(xiàn)為隨機(jī)過(guò)程與控制過(guò)程、客觀和主觀之間的張力。下面我介紹關(guān)于后者的有代表性的模式：坎貝爾-西蒙頓（Campbell�睸imonton）的受約束的隨機(jī)過(guò)程模型和格魯伯（Gruber）的演進(jìn)系統(tǒng)方法論。 （a） 西蒙頓的“受約束的隨機(jī)過(guò)程” �？藏悹枺–ampbell， 1960）最早提出了創(chuàng)造力的達(dá)爾文模式。他認(rèn)為創(chuàng)造力并非人的有意為之，而是和進(jìn)化一樣，是一個(gè)“盲選”過(guò)程。和物種演化一樣，首先是各種意念的產(chǎn)生和隨機(jī)變異（blind variation），最后可能只有少部分意念勝出（被選擇），大部分被淘汰，這和自然選擇一樣。這是個(gè)創(chuàng)造力的變異-選擇的兩階段模型。當(dāng)然，選擇過(guò)程是理性的還是非理性的、個(gè)體的還是社會(huì)的，還有澄清的必要。重要的是坎貝爾突出了整個(gè)過(guò)程的非理性部分：隨機(jī)性。這在西蒙頓（Simonton， 2003）的科學(xué)創(chuàng)造作為“受約束的隨機(jī)過(guò)程”（constrained stochastic process）的模型中得到了保留。西蒙頓的隨機(jī)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造成就的社會(huì)過(guò)程（這個(gè)過(guò)程考慮了個(gè)體差異，即少部分人作出大部分產(chǎn)出，參見(jiàn)第五章中講的“洛特卡曲線”或第六章中討論的“帕累托原則”即“二八原則”）和認(rèn)知過(guò)程（意念的采樣和組合），并把兩者整合為一個(gè)產(chǎn)出（productivity）的受約束的隨機(jī)模型。其要點(diǎn)是，新穎意念如何產(chǎn)生，如何勝出，依據(jù)的不是理性力量和邏輯，而是某種社會(huì)或領(lǐng)域共識(shí)（哪些最后被社會(huì)認(rèn)可，哪些被淘汰）。也就是說(shuō)，理解創(chuàng)造力顯現(xiàn)，需要一種非中心化（甚至非個(gè)人頭腦產(chǎn)物）的思路。他的理論中有一個(gè)重要概念，“同等成功率”（the equal�瞣dds rule；Simonton， 1997，2003），即數(shù)量和質(zhì)量成正比：數(shù)量多了，各種意念的交叉組合就會(huì)增加，最后“擊中”（hit）的可能也增大。 從這個(gè)意義上講，見(jiàn)多識(shí)廣、興趣廣泛，容易產(chǎn)生新的組合和關(guān)聯(lián)，作出創(chuàng)造成就的概率就會(huì)提高。這是一種客觀主義的認(rèn)識(shí)論。 （b） 格魯伯（Gruber）的“演進(jìn)系統(tǒng)研究取向”。與非中心化的“受約束的隨機(jī)過(guò)程”不同，格魯伯（Gruber）的“演進(jìn)系統(tǒng)研究取向”（Evolving Systems Approach， ESA；Gruber， 1986; Gruber & Wallace， 2001）是高度中心化的、高度理性的，即把創(chuàng)造性活動(dòng)視為有意識(shí)的、目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的發(fā)現(xiàn)/發(fā)明活動(dòng)（Sawyer， 2012）。格魯伯最著名的研究是對(duì)達(dá)爾文的日記和其他生平材料的認(rèn)知發(fā)展研究，即達(dá)爾文的進(jìn)化理論是如何萌芽又如何發(fā)展成一個(gè)統(tǒng)一自洽的宏觀理論的（Gruber， 1981）。格魯伯把這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程形容為“項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)”（networks of enterprises）的發(fā)展，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像一棵樹(shù)上的不同枝杈，服務(wù)于一個(gè)共同的發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，格魯伯又把達(dá)爾文的創(chuàng)造生涯分析出一些推進(jìn)這些項(xiàng)目的重要因子，如洞見(jiàn)（insight）、信念體系和隱喻的組合。格魯伯還對(duì)達(dá)爾文與社交圈和科學(xué)進(jìn)展動(dòng)態(tài)的關(guān)系找到和他理論推進(jìn)的關(guān)系，如馬爾薩斯人口論為“自然選擇”提供了一個(gè)可行機(jī)制。這樣的大型生平研究屬于歷史心理重構(gòu)的案例方法或傳記方法，是早期發(fā)展科學(xué)的研究嘗試（見(jiàn)第九章對(duì)ESA的方法論的討論）。從發(fā)展科學(xué)的角度，它更加重視“近側(cè)過(guò)程”，因此更符合人才發(fā)展理論的要求。格魯伯對(duì)達(dá)爾文的研究是研究“文化個(gè)體性”形成的典范。這是一種注重創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的內(nèi)在邏輯的主觀主義認(rèn)識(shí)論。