馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學家和人類學家，他對交換形式與社會結構之間的關系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學家產生了影響。《大學譯叢：社會學與人類學》文集編入了他內容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經濟、神話和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對社會現(xiàn)象研究的“以小見大”之法。該論文集的出版為社會學研究人員的學習、查閱提供了極大的便利。
馬塞爾·莫斯（Marcel Mauss，1872—1950），猶太人，法國著名人類學家，現(xiàn)代人類學理論的重要奠基者之一，以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力，對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作出了開創(chuàng)性的貢獻。他從1930年當選為法蘭西學院“社會學講座教授”，直到1941年退休，后該學院授予他“榮譽教授”稱號。莫斯并不多產，但大多數(shù)作品都能反映其思想的深邃，主要代表作有《禮物》、《巫術的一般理論》等。
第一版序言（1950年）／喬治·居爾維茨
馬塞爾·莫斯的著作導言／克勞德·列維-斯特勞斯
第一部分 一般巫術理論概要
第一章 歷史沿革與原始材料
第二章 巫術的定義
第三章 巫術的諸要素
一、巫師
二、各種行為
三、各種表現(xiàn)
四、一般的觀察
第四章 對巫術的分析與解釋
一、信仰
二、對巫術現(xiàn)象的分析·對意識形態(tài)的解釋的分析·論儀式的有效性
三、瑪納
四、各種集體的狀態(tài)和集體的力量
第五章 結論
附錄
第二部分 論禮物：古代社會里交換的形式與根據(jù)
導言 論禮物、特別是還禮的義務
第一章 被交換的禮物與回報它們的責任（波利尼西亞）
一、完整的供應、同母異父系的財產對男系財產（薩摩亞）
二、禮物的精靈（毛利人）
三、其他主題：送禮的義務、收禮的義務
四、評論：送給人的禮物與送給諸神的禮物。
第二章 這一體系的外延：饋贈、聲譽、錢幣
一、慷慨大方的諸規(guī)則（安達曼群島）
二、禮物交換的原則、理由和強度（美拉尼西亞）
三、美洲西北部（榮譽與信用）
第三章 這些原則在古代法律與古代經濟中的延續(xù)
一、人法與物法（遠古的羅馬法）
二、古典印度法（禮物論）
三、日耳曼法（抵押與禮物）
第四章 結論
一、道德的結論
二、經濟社會學的結論與政治經濟學的結論
三、一般社會學的結論與道德的結論
第三部分 心理學與社會學之問實際的和實踐的關系
第一章 社會學在人類學中的地位
第二章 心理學最近對社會學的幫助
第三章 社會學要向心理學提供的幫助
第四章 對心理學提出的問題
附錄 有關論爭結論的摘要
第四部分 集體暗示的死亡觀念對個體的身體影響（澳大利亞、新西蘭）
第一章 集體暗示的死亡觀念的定義
第二章 澳大利亞的事實類型
第三章 新西蘭與波利尼西亞的事實類型
第五部分 一種人的精神范疇：人的概念、“我”的概念
第一章 論題：人
第二章 “角色”與“人”的地位
第三章 拉丁語的“人”
第四章 “人”
第五章 人：道德事實
第六章 基督教的“位格”
第七章 人：心理學的存在
第八章 結論
第六部分 各種身體的技術
第一章 身體技術的概念
第二章 身體技術的各種分類原則
第三章 身體技術的生平例舉
第四章 一般的思考
第七部分 社會形態(tài)學
論愛斯基摩人社會的季節(jié)性變化：社會形態(tài)學研究
一、一般形態(tài)學
二、季節(jié)性的形態(tài)學
1、夏季的居所
2、冬季的居所
3、定居點根據(jù)季節(jié)的分布
三、這些季節(jié)性變化的各種原因一
四、各種影響
1、對宗教生活的各種影響
2、對法律生活的各種影響
3、對財產體制的影響
4、司法體制對其他體制的反作用
五、結論
表1 卡斯科奎姆地區(qū)
表2 卡斯科奎姆地區(qū)居民的年齡與身份
參考書目的縮寫符號表
莫斯年譜
莫斯的主要著作
書單推薦
