晚清以降，席卷整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化歷程，將身處 “地域一文化”雙重邊緣地帶的花瑤民族卷入了這一宏大敘事的洪流之中。作為“邊緣”中的“邊緣”和 “他者”中的“他者”，他們?cè)趥鹘y(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中備受磨礪與熬煎。國(guó)家權(quán)力、地方傳統(tǒng)、資本市場(chǎng)、政治精英、普通民眾、社會(huì)性別……各方矢量交織互動(dòng)，重新解釋、定義、凝練、剝離、建構(gòu)、塑造著花瑤的文化傳統(tǒng)，共同推動(dòng)其社會(huì)發(fā)展、制度變遷的基本走向與最終命運(yùn)。
米莉著的《國(guó)家傳統(tǒng)與性別--現(xiàn)代化進(jìn)程中花瑤民族的社會(huì)發(fā)展與制度變遷》不是傳統(tǒng)的民族研究著作，而是把與發(fā)展和變遷的相關(guān)話題置于社會(huì)、文化、民族、區(qū)域、性別等多個(gè)領(lǐng)域中進(jìn)行學(xué)理探討，從而形成了一部風(fēng)格獨(dú)特、視野開(kāi)闊、可讀性強(qiáng)的作品，并為其他地域的發(fā)展和變遷研究提供了典范性樣本。
米莉著的《國(guó)家傳統(tǒng)與性別--現(xiàn)代化進(jìn)程中花瑤民族的社會(huì)發(fā)展與制度變遷》講述了由于歷史的原因，花瑤民族長(zhǎng)期處于不為人所熟知的邊緣地帶，但現(xiàn)代化的進(jìn)程從各個(gè)角度挑戰(zhàn)和沖擊著花瑤社會(huì)的生存方式與生存意境。在現(xiàn)代化和外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的雙重沖擊之下，花瑤民族正在發(fā)生許多不曾預(yù)見(jiàn)到的重大變化。面對(duì)著外部生存環(huán)境和文化空間的不斷變遷，只有通過(guò)對(duì)本地傳統(tǒng)資源與獨(dú)特性進(jìn)行不斷的整理、研究、創(chuàng)新，從而獲得新的生命力與核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠在現(xiàn)代化的過(guò)程中找到自己的位置，最終促進(jìn)本民族的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。
米莉，1980年生，陜西榆林人。法學(xué)博士，英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院(SOAS)訪問(wèn)學(xué)者�，F(xiàn)任中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。主要從事中國(guó)政治思想史、社會(huì)性別、現(xiàn)代化理論的教學(xué)與研究工作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。
導(dǎo)論
第一章 村落視野中的國(guó)家權(quán)力與地方傳統(tǒng)——清末以降的花瑤社會(huì)生存狀況考察
一 引言
二 本章所要考察的內(nèi)容
三 區(qū)域與村落背景
四 1911年以前的花瑤社會(huì)
五 1911-1949年間國(guó)家權(quán)力的滲透與該社會(huì)的地方傳統(tǒng)
六 1949-1978年間國(guó)家權(quán)力的滲透與地方傳統(tǒng)的減弱
七 1979年以來(lái)地方傳統(tǒng)的復(fù)興及其原因——經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家政策影響下的花瑤社會(huì)
八 結(jié)語(yǔ)
第二章 邊緣的興起——花瑤傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)化”努力及嘗試
一 他者：歷史與文化的邊緣處境
二 官方的努力：花瑤傳統(tǒng)“標(biāo)準(zhǔn)化”的原初動(dòng)力
三 矢量互動(dòng)：花瑤傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)化”進(jìn)程與結(jié)果
四 誰(shuí)的傳統(tǒng)?——另外一重結(jié)果 導(dǎo)論
第一章 村落視野中的國(guó)家權(quán)力與地方傳統(tǒng)——清末以降的花瑤社會(huì)生存狀況考察
一 引言
二 本章所要考察的內(nèi)容
三 區(qū)域與村落背景
四 1911年以前的花瑤社會(huì)
五 1911-1949年間國(guó)家權(quán)力的滲透與該社會(huì)的地方傳統(tǒng)
六 1949-1978年間國(guó)家權(quán)力的滲透與地方傳統(tǒng)的減弱
七 1979年以來(lái)地方傳統(tǒng)的復(fù)興及其原因——經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家政策影響下的花瑤社會(huì)
八 結(jié)語(yǔ)
第二章 邊緣的興起——花瑤傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)化”努力及嘗試
一 他者：歷史與文化的邊緣處境
二 官方的努力：花瑤傳統(tǒng)“標(biāo)準(zhǔn)化”的原初動(dòng)力
三 矢量互動(dòng)：花瑤傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)化”進(jìn)程與結(jié)果
四 誰(shuí)的傳統(tǒng)?——另外一重結(jié)果
五 結(jié)語(yǔ)
第三章“他者”的“她者”——花瑤民族的性別、婚姻與權(quán)力
一 奉姐：一個(gè)并非傳說(shuō)的故事與“制作歷史”
二 生育的性別偏好與成長(zhǎng)環(huán)境
三 婚禮過(guò)程與花費(fèi)：婚姻關(guān)系中的力量對(duì)比
四 分家、家庭規(guī)模與代際關(guān)系
五 雙系制度：性別與權(quán)力
六 奉若華的故事：重新審視國(guó)家的“入場(chǎng)”與傳統(tǒng)的“在場(chǎng)”
七 結(jié)語(yǔ)
第四章 “癟皈”：花瑤民族的巫術(shù)與宗教
一 對(duì)“癟皈”的幾點(diǎn)解釋與說(shuō)明
二 “癟皈”所產(chǎn)生之社會(huì)背景分析
三 “癟皈”中所蘊(yùn)涵的巫術(shù)思維分析
四 “癟皈”中所包含的宗教成分分析及對(duì)“癟皈”的性質(zhì)判斷
五 “癟皈”在公共領(lǐng)域的作為考察
六 小結(jié)
參考書目
后記
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