一、 關于經(jīng)濟史學
經(jīng)濟史學是這樣一門學科，它主要通過考察一國（或一個區(qū)域）的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間相互作用的具體歷史發(fā)展過程，探索這個國家（或區(qū)域）經(jīng)濟發(fā)展特點及有關規(guī)律，再進一步總結人類社會經(jīng)濟中長期發(fā)展規(guī)律。與經(jīng)濟學其他分支學科相比，經(jīng)濟史學應做到“三個側重”，即經(jīng)濟史研究要做到： 1.規(guī)范分析與實證分析相結合而側重實證分析，使經(jīng)濟史研究內容更為生動具體； 2.短期考察與中長期考察相結合而側重中長期考察（十年以上為中期，百年以上為長期）; 3.突變因素考察和漸變因素考察相結合，而側重漸變因素的考察，可以說經(jīng)濟史相當于地質學，經(jīng)濟學其他分支學科相當于地理學各分支，經(jīng)濟史研究要為經(jīng)濟學理論發(fā)展提供豐富素材及深層次的規(guī)律性成果. 1
中國經(jīng)濟史學會前會長吳承明先生認為一切經(jīng)濟學理論都應視為方法論，經(jīng)濟史研究可以根據(jù)問題的性質和資料的可能，采取不同的經(jīng)濟學以及其他社會科學的方法來分析和論證，同時也指出了經(jīng)濟史研究對經(jīng)濟學理論發(fā)展的重要性。他認為經(jīng)濟史有廣闊的天地，無盡的資源，它應當成為經(jīng)濟學的源，而不是經(jīng)濟學的流. 2著名經(jīng)濟史學家諾斯（Douglass C. North）在接受諾貝爾經(jīng)濟學獎時發(fā)表的演說中指出：“經(jīng)濟史探討的是一段歷史時期的經(jīng)濟演變過程。該領域的研究目的不僅是為了對以往的經(jīng)濟活動作出新的說明，同時，通過提出某種分析框架還可以對經(jīng)濟理論有所貢獻。這種新的分析框架能夠使我們理解經(jīng)濟的變遷�！痹诮Y束演說時他又說：“在求得對一段歷史時期經(jīng)濟實績理解的漫長道路上，我們才剛剛出發(fā)。今后的研究就是要把依據(jù)歷史證據(jù)得出的新假設具體化，這樣做不僅能提出一個能夠解釋歷史經(jīng)濟演變的理論框架，而且，在這個過程中，我們還豐富了經(jīng)濟理論，使它能更有效地對付廣泛的現(xiàn)實問題，這些現(xiàn)實問題超出了現(xiàn)有經(jīng)濟理論的認識范圍。希望就在前頭。" 3
經(jīng)濟史學科綜合性很強。因為經(jīng)濟史研究要突變因素考察和漸變因素考察相結合，而側重漸變因素的考察，必然要把政治制度、社會習俗、文化等方面影響經(jīng)濟中長期發(fā)展的漸變因素考察納入研究視野，必然要比經(jīng)濟學其他分支學科綜合性強得多。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主�？怂梗↗ohn R. Hicks）在經(jīng)濟理論許多方面都有杰出的貢獻，但是他認為自己一生中最得意的作品是探討社會經(jīng)濟長期發(fā)展規(guī)律的《經(jīng)濟史理論》。他在這本名著中指出： "經(jīng)濟史的一個主要功能是作為經(jīng)濟學家與政治學家、法學家、社會學家和歷史學家--關于世界大事、思想和技術等的歷史學家--可以相互對話的一個論壇。" 4
前言 中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史教程著名經(jīng)濟學家熊彼特（J.A. Schumpeter，曾任經(jīng)濟計量學會會長和美國經(jīng)濟協(xié)會會長）在總結治學經(jīng)驗時所說的話： "‘科學的’經(jīng)濟學家和其他一切對經(jīng)濟課題進行思考、談論與著述的人們的區(qū)別在于掌握了技巧或技術，而這些技術可分為三類：歷史、統(tǒng)計和‘理論’。三者結合起來構成我們的所謂‘經(jīng)濟分析’. ”在這三門技術中，熊彼特認為經(jīng)濟史是“最重要的一門”基本學科。因為：“首先，經(jīng)濟學的內容實質上是歷史長河中的一個獨特的過程，如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望能理解任何時代(包括當前)的經(jīng)濟現(xiàn)象；其次，歷史的敘述不可能是純經(jīng)濟學的，它必然要反映那些不屬于純經(jīng)濟的‘制度方面’的事實，因此，歷史提供了最好的方法讓我們了解經(jīng)濟與非經(jīng)濟的事實是怎樣聯(lián)系在一起的，以及各種社會科學應該怎樣聯(lián)系在一起；第三，我相信，目前經(jīng)濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是由于缺乏歷史的經(jīng)驗，而經(jīng)濟學家在其他條件方面的欠缺倒是次要的”; “如果我重新開始研究經(jīng)濟學，而在這三門學科中只許任選一種，那么我就選擇經(jīng)濟史。" 5
二、 關于《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》課程
《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》課程是為大學生和研究生認識中國經(jīng)濟現(xiàn)代化歷史發(fā)展過程，掌握經(jīng)濟發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，探索中國近現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主要特點及規(guī)律性, 增進對中國基本國情的認識而設置的一門專業(yè)基礎課程。
本課程教學內容涵蓋了16世紀至21世紀初中國社會經(jīng)濟發(fā)展由古及今的重要歷程6，主要包括16世紀至19世紀上半葉中國社會經(jīng)濟概況、鴉片戰(zhàn)爭后不平等條約制度的形成及其對中國經(jīng)濟的影響、清后期社會經(jīng)濟制度變革、民國時期經(jīng)濟制度變革及其局限、中國近代工業(yè)化的艱難發(fā)展、近代農業(yè)經(jīng)濟的緩慢發(fā)展、抗戰(zhàn)時期的經(jīng)濟戰(zhàn)線、新民主主義經(jīng)濟的成長、新民主主義經(jīng)濟體制在大陸的建立、從新民主主義向社會主義的過渡、探索中的曲折前進、改革開放與國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展、落實科學發(fā)展觀任重道遠等。
本課程所用教材入選“十一五”國家級規(guī)劃教材。與以往中國近代和現(xiàn)代經(jīng)濟史教材相比，本教材在內容方面有以下主要特點：
1. 堅持歷史唯物主義和辯證發(fā)展觀，努力克服以往教材過于強調消極面的影響，著重揭示16世紀以來中華民族面對種種新挑戰(zhàn)頑強拼搏，不斷變革舊制度發(fā)展民族經(jīng)濟，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的史實，力求“通古今之變”并突顯“發(fā)展”這一中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的主旋律；同時又依據(jù)事實揭示近現(xiàn)代中國發(fā)展中的艱難，前進路上的坎坷曲折.
2. 堅持從基本國情出發(fā)，例如以往教材都忽略了人口增長對經(jīng)濟的影響，而本教材將經(jīng)濟發(fā)展中人口增長因素放在應有的地位；又如以往有些教材忽略新民主主義經(jīng)濟體制的歷史作用，而本教材將新民主主義經(jīng)濟體制適應國情，在民族復興歷程中曾發(fā)揮關鍵歷史作用等內容放在重要地位；本教材亦對違背國情走彎路的歷史教訓作適當總結。
3. 努力做到史論結合，“論從史出”。有前輩學者認為，“以論代史”或“以論帶史” 盡管頗為流行，“卻是不科學的，我們應當反對的”7。也有前輩學者認為，如果年輕學生對清末民初苛捐雜稅只有籠統(tǒng)的概念，卻把“厘金”當作一種金屬，則說明近代經(jīng)濟史課程沒學好。本教材編者認為學習中國經(jīng)濟史課程的學生剛入門時要特別注意不走歪道，要提防受“以論代史”或“以論帶史”的不良影響；認為經(jīng)濟史學內容應當側重實證分析，盡管篇幅很緊，仍應注重結合具體歷史過程、結合重大事件影響，進行扼要的案例分析。以利于引導學生在延伸閱讀時能結合案例分析做到“論從史出”，進一步使“史”與“論”有機結合。
與此相關，“從司馬遷起，寫人物就是中國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。但近代史學，尤其是經(jīng)濟史，似乎丟掉了這個優(yōu)良傳統(tǒng)”8，本教材則努力繼承和發(fā)揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)，在篇幅很緊的條件下，仍力求經(jīng)濟史書中有“人”，具體的“人”，對毛澤東主席所講工交事業(yè)四個“不能忘記”之人以及其他經(jīng)濟史代表人物都要做扼要評介。
4. 尊重史實，視野寬闊，重點突出。有些教材強調用以往西方主流經(jīng)濟學模式來研究中國經(jīng)濟史，因而把文化、制度、戰(zhàn)爭等因素都忽略了。這樣既不尊重史實，視野也褊狹。本教材尊重史實，強調制度變革對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，對洋務新政、近代三次經(jīng)濟立法高潮、新民主主義經(jīng)濟體制的建立、計劃經(jīng)濟體制的形成、實行改革開放政策等對中國經(jīng)濟發(fā)展的重要影響都有專門章節(jié)進行實事求是的論述。“和平”與“發(fā)展”是當代國際關系的兩大主題，但是戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，戰(zhàn)爭的威脅一直存在，這種情況對經(jīng)濟影響極大。在備戰(zhàn)及戰(zhàn)爭條件下，社會經(jīng)濟運行會有一些新特點，因此自20世紀以來軍事經(jīng)濟學（或稱戰(zhàn)爭經(jīng)濟學、國防經(jīng)濟學）成為經(jīng)濟學的重要分支。但是目前國內高校一般都不開設軍事經(jīng)濟學或國防經(jīng)濟學的課程，為了使高校學生更多地了解世界經(jīng)濟實情，本教材設立專章結合對軍事經(jīng)濟學的簡要介紹分析抗戰(zhàn)時期經(jīng)濟戰(zhàn)史實。
本課程教學方式主要采用課堂講授、課外閱讀、分組討論相結合方式，課堂教學和討論需用30～32課時。本課程每章后面都列有思考題和延伸閱讀推薦書目，供學生課外閱讀參考。
三、 學習本課程的主要意義
1. 了解中國現(xiàn)代化歷史，增強愛國主義教育，加深對中國革命的認識。為了反抗內外壓迫，爭取獨立和富強，迎接新挑戰(zhàn)，在近代早期中華民族一些有識之士也開始了努力開拓，積極進行現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗歷史。有很多中國歷史之最，例如中國最早自己建造的鐵路、最早的造船廠、鋼鐵廠、棉紡織廠等等，都是在近代出現(xiàn)的。但是近代中國社會是處于多個帝國主義國家聯(lián)合控制下的半殖民地半封建社會。在經(jīng)濟關系方面，外國資本主義、官僚資本主義、民族資本主義、封建地主制，甚至農奴制、農村公社制等同時并存。在依靠許多帝國主義國家支持下才能存在的中國反動政權，屈從于帝國主義壓力，對人民的壓榨搜刮特別殘酷。因此，經(jīng)濟基礎決定上層建筑的一般規(guī)律在半殖民地半封建中國表現(xiàn)為上層建筑的反作用特別增大。在當時半殖民地半封建社會條件下，中華民族優(yōu)秀人物推動本國工業(yè)化的努力一再遭到挫折。中國一些先進分子認識到必須進行反帝反封建的民主革命，改變舊制度，才能為現(xiàn)代化建設掃除障礙，于是又開始前仆后繼的偉大的中國革命斗爭。我們不能割斷歷史，學習《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》課程，可以更好地繼承和發(fā)揚老前輩們積極進取、開拓創(chuàng)新的精神，更好地總結中國現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗，增強愛國主義精神，更好地認識中國革命的偉大歷史意義，更好地理解中國為什么走上社會主義道路的歷史必然性。
2. 更深刻地認識中國國情。人口多，底子差，發(fā)展極不平衡，這是中國國情的一些基本特征。而這些基本特征又有其歷史根源。在近代中國，帝國主義的經(jīng)濟掠奪和剝削，中國反動政權對人民的殘酷壓榨，使得中國人民越來越貧困，社會經(jīng)濟發(fā)展遲緩；而各個帝國主義國家各自考慮自己的利益，在中國劃分勢力范圍，形成了中國軍閥割據(jù)，加深了中國社會經(jīng)濟發(fā)展嚴重的不平衡性。通過學習《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》課程，可以更好地了解這些基本特征的歷史根源，更深刻地認識中國國情。
3. 為進一步從事經(jīng)濟學理論學習和研究打下堅實基礎。經(jīng)濟史研究是經(jīng)濟學理論發(fā)展的根源。學習經(jīng)濟學專業(yè)的同學都想知道：經(jīng)濟史能給經(jīng)濟學家提供什么？經(jīng)濟學家麥克洛斯基（D. N. McCloskey）認為經(jīng)濟史能提供（1）更多的經(jīng)濟事實， (2）更好的經(jīng)濟事實， (3)更好的經(jīng)濟理論， (4）更好的經(jīng)濟政策， (5）更好的經(jīng)濟學家。9諾貝爾獎得主索洛(Robert M. Solow，曾任經(jīng)濟計量學會會長和美國經(jīng)濟協(xié)會會長)譴責當代經(jīng)濟學“沒有從經(jīng)濟史那里學習到什么”，而是脫離歷史和實際，埋頭制造模型；批評美國的經(jīng)濟史也像經(jīng)濟學“同樣講整合，同樣講回歸，同樣用時間變量代替思考”，而不是從社會制度、文化習俗和心態(tài)上給經(jīng)濟學提供更廣闊的視野。他說，經(jīng)濟史學家“可以利用經(jīng)濟學家提供的工具”，但不要回敬經(jīng)濟學家“同樣一碗粥”. 10周恩來總理曾指出《中國資本主義發(fā)展史》這本書如寫得好，對學習馬克思主義政治經(jīng)濟學有幫助。11一位中國經(jīng)濟史學前輩學者曾批評一些經(jīng)濟學家“不愿費時間與艱苦的勞動對中國經(jīng)濟長期發(fā)展的事實、統(tǒng)計資料、趨勢進行分析，一些經(jīng)濟學家對中國經(jīng)濟長期發(fā)展的情況與特色不甚了了”。他也批評在20世紀80年代關于股份制、租賃制、證券市場的理論論著中，宣稱它們是中國80年代才出現(xiàn)的新事物，是“第一個”，而不知道它們早在一百多年前就已出現(xiàn)在中國土地上，并有過幾十年的發(fā)展歷史與經(jīng)驗教訓。12我們通過學習《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史》課程，可以更好地認識和分析中國近代經(jīng)濟發(fā)展的歷史趨勢和規(guī)律性，掌握社會經(jīng)濟發(fā)展與制度變革相互之間的緊密聯(lián)系，了解企業(yè)成長與市場發(fā)育之間的相互關系，了解生產(chǎn)與交換的相互關系，可以為進一步從事經(jīng)濟學理論學習和研究打下堅實的基礎。

注 釋
1. 全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室編：《國家哲學社會科學“十五”研究狀況與“十一五”發(fā)展趨勢》上卷，第404頁，社會科學文獻出版社，2006.
2. 吳承明：《市場·近代化·經(jīng)濟史論》有關章節(jié)，昆明，云南大學出版社，1996.
3. 道格拉斯·C.諾斯：《經(jīng)濟實績的歷史透視》, (美)《美國經(jīng)濟評論》1994年第6期。
4. 約翰·�？怂梗骸督�(jīng)濟史理論》（中譯本），第4~5頁，北京，商務印書館，1987.
5. 約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特：《經(jīng)濟分析史》（中譯本），第一卷，第28～29頁，北京，商務印書館，1991.
6. 吸收著名經(jīng)濟史家吳承明先生關于中國自16世紀以來已有現(xiàn)代化因素出現(xiàn)的觀點，詳見吳承明：《現(xiàn)代化與中國十六、十七世紀的現(xiàn)代化因素》，載于《中國經(jīng)濟史研究》1998年第4期。
7. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第14頁，北京，人民出版社，1985.
8. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第12頁，北京，人民出版社，1985.
9. D. N. McCloskey, Does the past have useful economics? Journal of economic literature 14(2), 1976.
10. Robert M.Solow, Economics: is something missing in Economic History and the Modern Economist, 1986.
11. 許滌新、吳承明主編：《中國資本主義發(fā)展史》，第1卷，第8頁，北京，人民出版社，1985.
12. 趙德馨：《經(jīng)濟史與經(jīng)濟理論的有機結合--當代經(jīng)濟學發(fā)展的趨勢之一》，載《趙德馨經(jīng)濟史學論文集》，北京，中國財政經(jīng)濟出版社，2002.