學而篇第一 （一） 子日：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而 不慍，不亦君子平？”子日：或說：“子，男子之通稱�！被蛘f：“五等爵名�！贝呵镆院�，執(zhí)政之卿亦稱子，其后匹夫為學者所宗亦稱子，孔子、墨子是也。或說：“孔子為魯司寇，其門人稱之日子。稱子不成辭則日夫子�！薄墩撜Z》孔子弟 子惟有子、曾子二人稱子，閔子、冉子單稱子僅一見。學：誦，習義。凡誦讀練習皆是學。舊說：“學，覺也，效也。后覺習 效先覺之所為”謂之學。然社會文化日興，文字使用日盛，后覺習效先覺，不能不誦讀先覺之著述，則二義仍相通。時習：此有三說。一指年歲言。古人六歲始學識字，七八歲教以日常簡 單禮節(jié)，十歲教書寫計算，十三歲教歌詩舞蹈，此指年為時。二指季節(jié)言。古人春夏學詩樂弦歌，秋冬學書禮射獵，此指季節(jié)為時。三指晨夕言。溫習、進修、游散、休息，依時為之。習者，如鳥學飛，數(shù)數(shù)反復。人之為學，當日復日，時復時，年復年，反復不已，老而無倦。悅：欣喜義。學能時習，所學漸熟，入之日深，心中欣喜也。有朋自遠方來：朋，同類也。志同道合者，知慕于我，自遠來也�；蛞� 方來連讀，如言并來，非僅一人來。當從上讀。樂：悅在心，樂則見于外。孟子日：“樂得天下英才而教育之�！蹦轿� 者自遠方來，教學相長，我道日廣，故可樂也。人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知 孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫郁義，怨義。學以為己為道，人 不知，義無可慍。心能樂道，始躋此境也�；蛉眨骸叭瞬恢�，不我用也。”前解深，后解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。不亦君子乎：君子，成德之名。學至此，可謂成德矣。本章乃敘述一理想學者之畢生經(jīng)歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時 習，乃初學事，孔子十五志學以后當之。有朋遠來，則中年成學后事，孔子 三十而立后當之。茍非學邃行尊，達于最高境界，不宜輕言人不我知，孔子 五十知命后當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最 后一境，本非學者所望。學求深造日進，至于人不能知，乃屬無可奈何。圣 人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：“知我者其天乎”，然非淺學 所當驟企也�？鬃右簧�重在教，孔子之教重在學�？鬃又�教人以學，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故《論語》編者列之全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者循此為學，時時反驗之于己心，可以 自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。學者讀《論語》，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無 由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之事與為學之功言�？组T論學，范圍雖廣，然必兼心地修養(yǎng)與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢 源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此圣人之言所以為上下一致，終 始一轍也�？鬃泳嘟褚延鈨汕�五百年，今之為學，自不能盡同于孔子之時。然即在 今日，仍有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內(nèi)心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再逾兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通于古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可 不知。白話試譯 先生說：“學能時時反復習之，我心不很覺欣暢嗎？有許多朋友從遠而 來，我心不更感快樂嗎？別人不知道我，我心不存些微怫郁不歡之意，不真 是一位修養(yǎng)有成德的君子嗎？”（二） 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂 者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”有子：孔子弟子，名若。乃孔子晚年來從學者。孝弟：善事父母日孝。善事兄長日弟。P3-5