這里要考察的權(quán)利源自于人類的本性，因為這些權(quán)利是人類固有的，所以我們要考察的是捍衛(wèi)人類本性——即人之所以為人——的權(quán)利。通常人們所認為的基本權(quán)利是指保持生命和肉體完整的權(quán)利，以及保持尊嚴和追求幸福的權(quán)利，而人類作為“社會動物”的自然權(quán)利則通常指享受社會所能給予人類的一切的權(quán)利以及自由的權(quán)利。自然權(quán)利為人為法提供了準繩，這能保證人為法是遵循人類本性的，即公正的。
　　承認這種符合人類本性的自然權(quán)利的存在，能夠恢復(fù)人與人之間的平等，保證每個人的自由，并鑄成一把抵抗各種壓迫的武器。而將人類權(quán)利表達出來——即權(quán)利的具體實現(xiàn)——代表了一種絕對的公正，旨在在公民社會建立起自然權(quán)利。
　　我們可以將人權(quán)定義為所有人類都擁有的普遍且不可剝奪的權(quán)利，不受現(xiàn)行的人為法或其他的局部因素——民族、國籍、性取向或是宗教——的影響。但本文將以另一種方式來探討。我們將分解這個概念，抽象出一些特征，以期討論其原則，我們將用哲學方法來探討。
　　這樣看來，啟蒙時期人們對諸如人權(quán)之類的一些新概念進行哲學探討和思考，有利于人類的精神發(fā)展，是一件值得贊賞的事情�，F(xiàn)在我們