四書(shū)五經(jīng)是“四書(shū)”和“五經(jīng)”的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財(cái)富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國(guó)、立德都以四書(shū)五經(jīng)為根本依據(jù)。現(xiàn)代人要想真正了解中華國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書(shū)五經(jīng)。
　　四書(shū)五經(jīng)之名始見(jiàn)于南宋，南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)”“五經(jīng)”進(jìn)行編校整理后合稱四書(shū)五經(jīng)。所謂四書(shū)，是指《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》這四本書(shū)，它們?yōu)槿寮覀鞯�、授業(yè)的基本教材；所謂“五經(jīng)”，是《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》和《春秋》這五本書(shū)的合稱，經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳。四書(shū)五經(jīng)自南宋定名后一直延續(xù)至今，影響極為深遠(yuǎn)。
　　四書(shū)五經(jīng)內(nèi)容博大精深，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，閱讀時(shí)必須仔細(xì)琢磨品味。南宋理學(xué)家朱熹在閱讀“四書(shū)”時(shí)曾說(shuō)，要“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”。我們將逐一介紹“四書(shū)”，以便對(duì)“四書(shū)”的大致內(nèi)容有個(gè)基本的把握。
　　《大學(xué)》原本是《禮記》中的一篇，相傳經(jīng)由孔子的學(xué)生曾參整理成文，是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)”的要籍。主要講述“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的重要思想，這也成為儒家傳統(tǒng)思想中知識(shí)分子尊崇的信條和最高的理想。
　　《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
　　《孟子》由孟子和他的弟子記錄并整理而成，是孟子言論的匯編，記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。
　　《中庸》也是《禮記》中的重要一篇，相傳是“孔門(mén)傳授心法”的著作，是孔子的孫子子思“筆之子書(shū)，以授孟子”的。中庸是儒家的一種主張，意思是“執(zhí)兩用中”。中庸也是完美之意，即在處理問(wèn)題時(shí)不要走極端，而是要找到處理問(wèn)題最適合的方法，使人生變得完美。
　　《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》和《中庸》這“四書(shū)”一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)的最重要文獻(xiàn)。與“四書(shū)”相比，“五經(jīng)”則是儒家學(xué)子最為重要的五本基礎(chǔ)研究書(shū)籍。
　　《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是我國(guó)最古老且最深邃的哲學(xué)經(jīng)典�！兑捉�(jīng)》在內(nèi)容上特別強(qiáng)調(diào)宇宙變化生生不已的性質(zhì)，提出了“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張；又提出通變觀念，“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強(qiáng)調(diào)“居安思�！钡膽n患意識(shí)；還肯定了變革的重要意義。
　　《尚書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的官方史書(shū)，是上古歷史文件的匯編。該書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》和《周書(shū)》四個(gè)部分，主要記錄虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以便為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。
　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初年至春秋中葉三百余首詩(shī)歌，根據(jù)音樂(lè)不同劃分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，全面反映了先秦時(shí)期社會(huì)生活的方方面面，同時(shí)詩(shī)中廣泛運(yùn)用賦、比、興的寫(xiě)作手法，并開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義之先河。
　　《禮記》是一部儒家思想的資料匯編，里面包含的儒家思想史料相當(dāng)豐富。它的思想理論性內(nèi)容深厚而豐富，它以禮樂(lè)為核心，內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀，記錄孔子和其弟子等的問(wèn)答，記述修身做人的準(zhǔn)則等，涉及政治、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、教育、宗教、文化等各方面的思想學(xué)說(shuō)。
　　《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)，據(jù)傳是由孔子修訂的。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，內(nèi)容包括諸侯國(guó)間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等。書(shū)中幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，這種“微言大義”的寫(xiě)法被后人稱為“春秋筆法”。
　　四書(shū)五經(jīng)是中國(guó)歷史悠久、地位崇高的文化典籍，這些經(jīng)典中蘊(yùn)含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，內(nèi)容涉及到歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面。自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”后，這些經(jīng)典就一直備受推崇。閱讀四書(shū)五經(jīng)，既可修身養(yǎng)性，又可增智廣識(shí)，還可立德勵(lì)志。然而，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我們多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能存在著某些閱讀障礙，因此我們?cè)诰庉嫳緯?shū)時(shí)，增加注音、注釋、譯文等輔助性項(xiàng)目，為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙，使幾千年前的經(jīng)典淺顯易解。同時(shí)，為幫助讀者更為直觀地理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神，本書(shū)選取了與正文相契合的精美插圖示意，原汁原味地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史背景、社會(huì)生活和人物的情感、精神風(fēng)貌，詮釋圣賢的思想和言論。對(duì)于文章中難于理解的部分，更做詳細(xì)圖解，讓人一目了然。圖文配合，意境悠遠(yuǎn)，與經(jīng)典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添了不少趣味，使閱讀變?yōu)橐环N賞心悅目的視覺(jué)享受。
　　閱讀四書(shū)五經(jīng)，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時(shí)改進(jìn)我們的生活態(tài)度、工作態(tài)度和思維方式，成就不一樣的人生。