黃宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太沖，一字德冰，號南雷先生，別號梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。《明夷待訪錄》是黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。

黃宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太沖，一字德冰，號南雷先生，別號梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學(xué)家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、啟蒙主義思想家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家�！睹饕拇�訪錄》是黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。

《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學(xué)者，學(xué)問淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節(jié)�！赌侠孜亩ā肥屈S宗羲文集的代表作，涉及理學(xué)、心學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個方面，多記載明人事跡，論正明朝掌故，思想價值及學(xué)術(shù)價值都很高，不亞于其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史

本書主要以陸隴其的理學(xué)思想為研究對象，以他對清初朱子學(xué)的實學(xué)化詮釋和重建為研究視角，指出陸隴其對朱子學(xué)形而上內(nèi)容的實學(xué)化重建，給朱子學(xué)的發(fā)展帶來了兩個比較顯明的特征:理學(xué)本體意義的消解和理學(xué)實學(xué)發(fā)展的異化。這兩個特征剛好又與清中葉學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變發(fā)生了共振，直接或間接地對乾嘉學(xué)者的義理思想產(chǎn)生了影響。從理學(xué)本體意義消解的層面

本書以戴震為中心，展開清代中期政治文化的相關(guān)論述，以儒學(xué)士人與耶穌會士的斗爭為主要線索，解釋戴震如何以理性主義的方式重構(gòu)儒家經(jīng)典與耶穌會士傳入的數(shù)理天文學(xué)�？滴醭�有系統(tǒng)、有目的地選擇了耶穌會士送來的歐洲數(shù)理天文學(xué)，在宮廷中形成一個科學(xué)派。科學(xué)派歷經(jīng)康熙末年九子奪嫡的斗爭和雍正朝的貶斥，最后在乾隆朝初年復(fù)興。正是此時，戴

本書收錄清代至民國時期的相關(guān)文獻(xiàn)，包括專著、析出文獻(xiàn)、單篇文章等，以學(xué)案、源流史、人物史傳等為主，如《漢學(xué)師承記》《儒林傳稿》《清儒學(xué)案》等，再加上近代出現(xiàn)的學(xué)術(shù)史專著、單篇論文等(適當(dāng)收錄朝鮮、日本等地域的著作)，如《近三百年學(xué)術(shù)史》《訄書·清儒篇》，適當(dāng)延及進(jìn)入公版領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)�！暗谝惠嫛背踹x目錄分為理學(xué)、漢學(xué)、

揚州學(xué)派是乾嘉漢學(xué)的重要分支，其學(xué)術(shù)淵源遠(yuǎn)可追溯至顧炎武，近則承接乾嘉學(xué)派的吳派、皖派，形成于清乾隆、嘉慶時期，在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、校勘學(xué)等方面均取得了突出成就。本書上承張舜徽先生《清代揚州學(xué)記》，運用新出現(xiàn)的揚州學(xué)人文集、研究著述以及新的相關(guān)研究成果，對揚州學(xué)派的孕育、形成、界定、主要學(xué)術(shù)成就、學(xué)術(shù)特征和社會影響進(jìn)行專章論

本書梳理出乾嘉學(xué)派的理論架構(gòu)，與荀子思想之關(guān)聯(lián)的內(nèi)容相互比照，探討乾嘉學(xué)派對荀子思想的融攝，具體分析荀子氣論對乾嘉學(xué)派天道觀的影響、荀子性惡論對乾嘉學(xué)派人性論的影響，等等，從而呈現(xiàn)出乾嘉學(xué)派尊孟表象下的荀學(xué)傾向，以及乾嘉學(xué)派和荀子思想在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)風(fēng)格兩個方面的關(guān)聯(lián)性。

本書系2020年度國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果。清代考據(jù)學(xué)家戴震精研文字、音韻、訓(xùn)詁等，都多有創(chuàng)獲，素有皖派宗師之稱。戴震所取得的學(xué)術(shù)成就對皖派樸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得皖派樸學(xué)突破了地域限制，成為有清一代的顯學(xué)。本書系統(tǒng)梳理戴震在哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、�？睂W(xué)、文字音韻學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的建樹及其對皖派樸學(xué)的引領(lǐng)作用，澄清

本書乃是乾嘉學(xué)者對宋明理學(xué)反思批判的代表作之一。劉沅在《正訛》中，對韓愈、周敦頤、張載、邵雍、二程及朱熹都逐一進(jìn)行了點評，并在附錄中的《約言》介紹了劉沅槐軒學(xué)說的主要思想觀點。通過本書可以更深入地了解劉沅的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法，也可以從中汲取智慧，以指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究和實踐活動。本書具有一定的出版價值和學(xué)術(shù)價值，是一本作為學(xué)術(shù)