《前蘇格拉底哲學(xué)：概念的緣起、發(fā)展及其意義》對(duì)前蘇格拉底哲學(xué)概念的發(fā)生、演變進(jìn)行了思想史的辨析，從這一極其專門領(lǐng)域的斷代討論，延伸到古代知識(shí)世界的現(xiàn)代反思，首先考察了古希臘羅馬時(shí)代關(guān)于哲學(xué)誕生的觀點(diǎn)，繼而討論前蘇格拉底一詞在18世紀(jì)的產(chǎn)生、在19世紀(jì)古典哲學(xué)研究中的發(fā)展，以及20世紀(jì)的有關(guān)爭(zhēng)論，深入

該書是黑格爾《小邏輯》的蒙譯�！缎∵壿嫛分饕�包括“邏輯學(xué)概念的初步規(guī)定”、“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”四部分。黑格爾把“存在論”中的質(zhì)、量、度作為論證的事實(shí)基礎(chǔ)；把“概念論”中的絕對(duì)理念作為論證的最終結(jié)果，其基本思路就是探討由這兩者形成的思維(理念)和存在(現(xiàn)實(shí))的關(guān)系問(wèn)題。黑格爾圍繞哲學(xué)的定義，闡述了哲學(xué)是什么

《論法的精神》是孟德斯鳩花了20多年的時(shí)間完成的。他在《論法的精神》里主張,因?yàn)榉�律是�?duì)世間萬(wàn)物之間的相互關(guān)系的規(guī)定,所以所有的存在都遵循法律而所有現(xiàn)象都隨著法律出現(xiàn)。但是人類與物理的存在不同之處是很容易違法,所以為了好好遵守法律需要互相監(jiān)督和牽制,所以他又提出了權(quán)力分立的方案。他把國(guó)家統(tǒng)治形態(tài)分為共和政府、君主政府、

在西方歷史上，蘇格拉底之死具有極為重大的思想史意義。柏拉圖早期對(duì)話錄中的《游敘弗倫、申辯、克力同、斐多》這四篇就是圍繞這一事件展開(kāi)的。《游敘弗倫》寫蘇格拉底被告褻瀆神靈后，在法院門口遇到游敘弗倫，討論關(guān)于虔敬的問(wèn)題；《申辯》寫蘇格拉底在法院上的自我辯護(hù)；《克力同》寫在監(jiān)牢中與好友克力同關(guān)于義務(wù)的對(duì)話；《斐多》寫服刑當(dāng)日

宇宙從哪里來(lái)？它是物質(zhì)隨機(jī)碰撞的結(jié)果，或是造物主精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)物？為了回答這個(gè)問(wèn)題，晚年柏拉圖撰寫《蒂邁歐篇》這部對(duì)話錄，描繪了他心目中的宇宙創(chuàng)世圖景。 在這部作品中，柏拉圖從古老的亞特蘭蒂斯傳說(shuō)開(kāi)始，上溯至萬(wàn)物尚未分化的鴻蒙時(shí)刻。柏拉圖所構(gòu)想出的造物主，給混沌的世界施加了理性秩序。他用精確而神秘的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出了從物

19381944年二戰(zhàn)期間，羅素在美國(guó)講學(xué)，《西方哲學(xué)史》即是此間的成果之一；該書美國(guó)版出版于1945年，1946年推出英國(guó)版。此書受到了廣大讀者極大的歡迎，成為了暢銷書，并且羅素主要因此書獲得1950年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 1963年商務(wù)印書館出版了何兆武先生翻譯的《西方哲學(xué)史（上卷）》，下卷后來(lái)由馬元德先生翻譯。今影印

《修辭與正義》一書譯述了蘇格拉底與高爾吉亞、珀洛斯、卡里克勒斯等人就何為演說(shuō)術(shù)、何為治邦術(shù)、何為正義等問(wèn)題而展開(kāi)的幾場(chǎng)精彩又高超的思想交鋒，整個(gè)談話內(nèi)容涵蓋了演說(shuō)術(shù)的定義及其能力、知識(shí)與信念之分、自由與統(tǒng)治的關(guān)系、正義與不正義、真技術(shù)與假技術(shù)之分、演說(shuō)與僭政的關(guān)系、真實(shí)意愿與表面意愿之別、善與快樂(lè)的關(guān)系、自然與習(xí)俗之分

本書是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材。 本書系統(tǒng)闡釋了從黑格爾之后到當(dāng)代之間西方哲學(xué)發(fā)展的歷程與思想軌跡。具體來(lái)說(shuō)，分別闡釋了20世紀(jì)前后的意志主義、實(shí)證主義、新康德主義和實(shí)用主義，20世紀(jì)早中期的前期分析哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解釋學(xué)和法蘭克福學(xué)派，20世紀(jì)中后期的后期分析哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義、

樹(shù)葉、褶裙、皺紋、紙團(tuán)、土地……小到微粒，大到宇宙，到處都有褶子。與萊布尼茨的單子不同，德勒茲的褶子是物質(zhì)與靈魂的結(jié)合，是世界的小單元。通過(guò)不斷的彎曲、折疊、展開(kāi)，褶子創(chuàng)生了世界。注重流變、運(yùn)動(dòng)的巴洛克風(fēng)格與不斷折疊、展開(kāi)的褶子不謀而合。通過(guò)分析巴洛克風(fēng)格的油畫、服裝、雕塑、建筑、音樂(lè)，德勒

《蘇格拉底前后》是作者在四篇講稿的基礎(chǔ)上修改完成的，是有關(guān)古希臘哲學(xué)的一部重要著作，內(nèi)容涉及蘇格拉底時(shí)代前后古希臘的哲學(xué)和科學(xué)等內(nèi)容。在書中，作者以蘇格拉底為分界點(diǎn)，將古希臘哲學(xué)史分為四個(gè)階段：蘇格拉底之前的伊奧尼亞科學(xué)、蘇格拉底時(shí)期、柏拉圖時(shí)期和亞里士多德時(shí)期。當(dāng)然，作者并非只探討這幾個(gè)人，和他們同時(shí)代的其他重要學(xué)者