理想國（法哲學(xué)學(xué)術(shù)譯叢）

《西蒙娜·薇依：為萬般沉默放行》是西蒙娜·薇依的生平傳記，本書旨在以精準(zhǔn)的筆觸，為法國哲學(xué)家、神秘主義者和政治活動家西蒙娜·薇依刻畫一幅令人過目難忘的思想畫像。本書不僅追溯了西蒙娜·薇依獨特的童年人格與具備獨立批判能力的青年人格到她充滿反抗意識與基督精神的革命實踐

《劍橋廊下派指南》從三個角度梳理了廊下派哲學(xué)思想：，學(xué)派本身的歷史沿革；第二，與廊下派思想相關(guān)的學(xué)術(shù)史；第三，當(dāng)下持續(xù)討論的與廊下派相關(guān)的熱點問題，這些問題表明了廊下派如何體現(xiàn)了哲學(xué)傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)了大眾想象，并且定義了人們選擇引領(lǐng)的生活。 本書前兩章記述了廊下派在古代世界的發(fā)展軌跡。之后的章節(jié)介紹了廊下派的哲學(xué)體系，涉及廊

華茲華斯在世人看來，既是英國偉大的浪漫主義詩人，又是英詩跳出古典主義框架、走向自我革新的重要推動者，身為桂冠詩人的他家喻戶曉，但除此之外的面向，卻不為廣大讀者所知。事實上，身處法國大革命的時代，華茲華斯的政治見解，連同他的文學(xué)創(chuàng)作，都是詩人整體精神人格不可或缺的一部分。英國法學(xué)大家戴雪次為世人揭開了華茲華斯作為政治思想

一個在起源時開放和非正式的哲學(xué)或宗教思想，是怎樣在逐步的發(fā)展中呈現(xiàn)出獨特甚至是排他的特征？這就是約翰·迪倫在本書中所要探討的主題。他探討了起初開放和非正式的柏拉圖學(xué)園，如何發(fā)展成“柏拉圖主義”的哲學(xué)運動。他集中討論了在這個發(fā)展過程中的一些關(guān)鍵問題，比如柏拉圖主義中一元論與二元論的對立、倫理學(xué)理論的形而上學(xué)基礎(chǔ)、理念論、

本書除緒論外分別圍繞赫勒的歷史性、歷史編纂學(xué)、歷史哲學(xué)、碎片化歷史哲學(xué)、歷史理論展開詳細(xì)論述。從歷史性到歷史理論，赫勒的歷史哲學(xué)思想實現(xiàn)了從思辨的宏大敘事結(jié)構(gòu)到后現(xiàn)代碎片化敘事結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。主要闡述了赫勒把馬克思?xì)v史唯物主義置于后現(xiàn)代語境加以解讀，忽視了馬克思?xì)v史分析的辯證性與整體性，不免弱化了歷史存在的意義。此外，論述赫

《哲學(xué)小史》是一部生動的哲學(xué)入門書。作者在西方2500年的歷史長河中，選取了40個主題，每個主題用3000字左右的故事，介紹了從提問的人蘇格拉底到現(xiàn)代牛虻彼得辛格等52位哲學(xué)家對人類思想的主要貢獻，并由此反映出西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與探討的主要問題，如我們應(yīng)該怎樣生活、上帝是否存在、我們?nèi)绾握J(rèn)識外部世界、什么是正義、什么是

《詩學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德系統(tǒng)闡釋藝術(shù)本質(zhì)特征和規(guī)律的美學(xué)論著。該書現(xiàn)存26章，或有散佚。前5章總論，分析了詩歌藝術(shù)模仿的媒介、對象和方式，在此基礎(chǔ)上了闡發(fā)了詩歌的起源與發(fā)展。指出詩歌起源于人類的本能??模仿，人類通過模仿獲得認(rèn)知并由此得到滿足；詩歌作為藝術(shù)的模仿形式之一，是由那些善于模仿韻律的人在即席創(chuàng)作中漸趨

德國古典哲學(xué)作為經(jīng)典的西方哲學(xué)板塊，在西方哲學(xué)史中具有特殊地位，在中國受到極高重視，有著良好的發(fā)展及研究傳統(tǒng)。新時代我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)新的要求與目標(biāo)。德國古典哲學(xué)一方面面臨著哲學(xué)發(fā)展的契機；另一方面，需要站在不斷凸顯時代需要，回應(yīng)中國問題的視角上加強理論與實踐的黏合度。本書從德國古典哲學(xué)在中國的研究傳統(tǒng)的歷史考證

在《野蠻的反�！分校�作者將斯賓諾莎的《論神、人及其心靈幸福》《笛卡爾哲學(xué)原理》《形而上學(xué)思想》《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》《政治論》連貫為了一個具有內(nèi)在難題性關(guān)聯(lián)的整體，揭示出斯賓諾莎形而上學(xué)的唯物主義實踐性，作者本人無疑繼承了他所解讀的這種政治的形而上學(xué)，并展望了它在當(dāng)代語境中的活力。更重要的是，作者后來創(chuàng)造的諸眾哲學(xué)和