本書(shū)以維果斯基的社會(huì)文化理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建了二語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)用學(xué)框架，并將二語(yǔ)語(yǔ)用能力的發(fā)展視為以內(nèi)化為標(biāo)志的概念化過(guò)程，認(rèn)為在二語(yǔ)語(yǔ)用教學(xué)中，中介手段是幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用能力發(fā)展的有效途徑。本書(shū)基于大量實(shí)證數(shù)據(jù)，進(jìn)行了相關(guān)理論探討和微觀話語(yǔ)分析，重點(diǎn)剖析了言語(yǔ)反思、得體性判斷任務(wù)和策略性互動(dòng)場(chǎng)景三種活動(dòng)對(duì)語(yǔ)用知識(shí)意識(shí)發(fā)展、語(yǔ)

本書(shū)收錄24篇論文，在隱喻尤其是漢語(yǔ)隱喻的認(rèn)知機(jī)制、邏輯表征和認(rèn)知計(jì)算等問(wèn)題上嘗試有所突破。從內(nèi)容上分為四大板塊：第一板塊為多學(xué)科交融的隱喻綜觀研究；第二板塊為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的隱喻解讀；第三板塊為邏輯學(xué)視角下的隱喻語(yǔ)義理解；第四板塊面向現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，包含機(jī)器自然語(yǔ)言處理、語(yǔ)言教學(xué)、兒童教育和翻譯等多個(gè)領(lǐng)域。

本書(shū)收錄了陳嘉映教授有關(guān)語(yǔ)言與哲學(xué)的思考，形式包括散文、學(xué)術(shù)隨筆、演講稿、訪談錄、書(shū)評(píng)等，篇目包括：《為辯解進(jìn)一言》《信號(hào)、句子與詞》《如何說(shuō)服別人放棄錯(cuò)誤態(tài)度》《概念結(jié)構(gòu)與事物結(jié)構(gòu)》《語(yǔ)言學(xué)大師趙元任》《談博士生培養(yǎng)》《糾纏與疏朗：海德格爾和他的時(shí)代》《無(wú)法還原的象》，等等。這些文章均篇幅不大，語(yǔ)言也并非枯燥的學(xué)術(shù)用

萬(wàn)德勒是較早熟習(xí)喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)家之一，充分運(yùn)用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的手段來(lái)討論語(yǔ)言哲學(xué)問(wèn)題；《哲學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》鮮明地反映了萬(wàn)德勒的特點(diǎn)�！墩軐W(xué)中的語(yǔ)言學(xué)》分為七章，章討論語(yǔ)言學(xué)是否能幫助哲學(xué)，作者的回答是肯定的。從第二章到第七章，每一章考察一組語(yǔ)言現(xiàn)象，考察時(shí)借用了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的工具，得出的則是具有哲學(xué)意義的結(jié)論。我們通過(guò)

本書(shū)基于語(yǔ)言與媒介互動(dòng)視域，把新媒體作為考察網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言本體與觀測(cè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生活的主要視點(diǎn)，從新詞新語(yǔ)的共時(shí)表征與歷時(shí)演化、表情符號(hào)的概念義建構(gòu)與多模態(tài)協(xié)作、語(yǔ)言生活的發(fā)展態(tài)勢(shì)與治理體系等多個(gè)方面探討新媒體構(gòu)造和影響網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的機(jī)制與動(dòng)因，并對(duì)新媒體與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的互動(dòng)關(guān)系展開(kāi)多維觀照。

《博茲瓦納、馬拉維、莫桑比克、南非語(yǔ)言政策與規(guī)劃》是非洲語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究叢書(shū)的第一卷，由美國(guó)語(yǔ)言政策與規(guī)劃研究專家小理查德·B·巴爾道夫和澳大利亞語(yǔ)言學(xué)家羅伯特·B·開(kāi)普蘭主編。 全書(shū)收錄了關(guān)于非洲南部四個(gè)國(guó)家語(yǔ)言政策和規(guī)劃的研究報(bào)告，每篇報(bào)告按照語(yǔ)言概況、語(yǔ)言傳播、語(yǔ)言政策與規(guī)劃、語(yǔ)言維護(hù)與展望的

日語(yǔ)中有一個(gè)詞同時(shí)表示綠色和藍(lán)色；俄語(yǔ)中對(duì)深藍(lán)色和淺藍(lán)色用不同的基礎(chǔ)詞來(lái)表示。這是否意味著俄羅斯人對(duì)這些顏色的感知比日本人更敏銳？語(yǔ)言是否控制和限制了我們的思維方式？薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)認(rèn)為我們所說(shuō)的語(yǔ)言塑造了我們感知世界的方式。語(yǔ)言學(xué)家約翰˙麥克沃特認(rèn)為，雖然這一觀點(diǎn)令人著迷，但顯然是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，即便某種語(yǔ)言只用一

本書(shū)介紹了西方分析哲學(xué)傳統(tǒng)中的語(yǔ)言哲學(xué)，此外也介紹了索緒爾和喬姆斯基這兩位有深刻哲學(xué)思想的語(yǔ)言學(xué)家，探討了語(yǔ)言哲學(xué)中的多種重要問(wèn)題。有兩種基本的框架可供選擇，一是以哲學(xué)家為線索，一是以問(wèn)題為線索。兩種框架各有利弊，本書(shū)做了混合式的安排：前面的四章談?wù)撜Z(yǔ)言哲學(xué)的背景、簡(jiǎn)要介紹語(yǔ)言哲學(xué)的一些基本論題，中間從索緒爾到喬姆斯基

本書(shū)分為理論和應(yīng)用兩大部分。理論部分包括五章。章說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)是其方法，語(yǔ)言哲學(xué)是其研究學(xué)科。第二章界定了表達(dá)式、意義、言語(yǔ)行為這三個(gè)基本概念。第三章以允諾為例具體說(shuō)明了行事行為的結(jié)構(gòu)，并把這種分析擴(kuò)展到了其他言語(yǔ)行為。第四、第五章分別討論了作為言語(yǔ)行為的指稱和述謂。第二部分的三章批駁了當(dāng)代哲學(xué)的三個(gè)謬誤，論證了指稱理

作者嘗試以人類學(xué)的視角，對(duì)二十世紀(jì)**影響力和爭(zhēng)議性的思想家——喬姆斯基的哲學(xué)、政治以及知識(shí)遺產(chǎn)進(jìn)行了全新、深入而精彩的剖析，審視這位知識(shí)巨人的雙重貢獻(xiàn)——他對(duì)美國(guó)外交政策的譴責(zé)和他關(guān)于語(yǔ)言、心靈的理論。奈特探討了喬姆斯基思想的社會(huì)和制度背景，展示了軍方資助和他作為政治左派關(guān)鍵人物之間的緊張關(guān)系，這極大推動(dòng)了自啟蒙運(yùn)動(dòng)