本書以楹聯(lián)為引子，立足吳文化發(fā)祥地鎮(zhèn)江，展示吳文化發(fā)祥源頭的文化內(nèi)涵與影響，介紹江南文化的發(fā)生歷史、基因特質(zhì)、文化內(nèi)涵和文化遺產(chǎn)。主要內(nèi)容包括漢字文化基因，吳文化的發(fā)祥，吳文化背景下的家國(guó)情懷、名聯(lián)趣聯(lián)、民風(fēng)世俗、節(jié)日慶典等、各行各業(yè)情況等，涉及的著名典故有泰伯奔吳、永嘉南渡、南宋抗金、趙曾望與《楹聯(lián)叢話》、趙祖望與《

本書為跨文化研究論文集，發(fā)表國(guó)內(nèi)外有關(guān)跨文化研究領(lǐng)域的理論創(chuàng)新與實(shí)踐探索成果，旨在為跨文化研究搭建學(xué)術(shù)平臺(tái)，匯集學(xué)術(shù)資源，推動(dòng)中國(guó)的跨文化研究不斷深入，提出具有中國(guó)特色的創(chuàng)新跨文化理論，解決跨文化交流中的實(shí)際問(wèn)題。本書含有“跨文化教育研究”“跨文化交際研究”“跨文化商務(wù)溝通”“跨文化傳播研究”“跨文化翻譯研究”“跨文化

在全面貫徹落實(shí)黨的二十大精神的開(kāi)局之年和實(shí)施“十四五”規(guī)劃的關(guān)鍵之年，回應(yīng)京津冀協(xié)同發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略要求，探尋京津冀區(qū)域教育高質(zhì)量發(fā)展之路，對(duì)推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)具有重要意義。本書在內(nèi)容上分為“總報(bào)告”“專題篇”“地區(qū)篇”“借鑒篇”四部分，探析如何優(yōu)化教育資源布局、提升教育質(zhì)量、完善服務(wù)功能、強(qiáng)化體系建設(shè)和治理能力，切實(shí)提

本書是在吉林省文化和旅游廳的支持下，由吉林省社會(huì)科學(xué)院組織，吉林省旅游發(fā)展研究會(huì)、吉林省文化企業(yè)商會(huì)協(xié)助編撰，匯集政、學(xué)、企資源，依托吉林省相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)和企業(yè)，協(xié)同文化和旅游研究領(lǐng)域?qū)＜夜餐�撰寫的關(guān)于吉林省文化和旅游發(fā)展以及形勢(shì)分析的年度研究報(bào)告。本書聚焦吉林省文化和旅游發(fā)展中的全局性、戰(zhàn)略性和關(guān)鍵領(lǐng)域重點(diǎn)問(wèn)題，

本書分為六部分，分別為惠澤匠心(傳統(tǒng)技藝)、杏林春風(fēng)(傳統(tǒng)醫(yī)藥)、史話文苑(民間文學(xué))、鄉(xiāng)土雅韻(民俗)、金聲妙影(傳統(tǒng)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈與曲藝)、百戲覽趣(傳統(tǒng)體育、游藝與雜技)。

《跨文化研究》為北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院依托該�？缥幕�研究院組織編撰的綜合性學(xué)術(shù)集刊。其主旨是矚望人文，學(xué)宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語(yǔ)言文學(xué)，卻無(wú)學(xué)科本位，嘗試將文學(xué)、歷史、宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言融于一體。該集刊以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問(wèn)題，通過(guò)對(duì)話與交流，致力于推進(jìn)以中化西、中學(xué)西傳和中國(guó)

本書聚焦文化產(chǎn)業(yè)這一新興交叉學(xué)科，抓住學(xué)科話語(yǔ)體系建設(shè)的幾個(gè)關(guān)鍵要素，從四個(gè)方向展開(kāi)：一是文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科史的梳理，二是文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的關(guān)鍵詞和相關(guān)理論研究，三是文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)典案例研究，四是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策研究。本書的特色在于：通過(guò)對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)、理論與實(shí)踐的印證，努力探尋文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科話語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)、核心概念、產(chǎn)業(yè)實(shí)證和

近年來(lái)，景德鎮(zhèn)大力發(fā)展陶瓷文化產(chǎn)業(yè)，打造國(guó)家陶瓷文化保護(hù)傳承創(chuàng)新基地，積極統(tǒng)籌物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推進(jìn)文化遺產(chǎn)活化利用，構(gòu)建陶瓷人才集聚高地，培育陶瓷文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推進(jìn)陶瓷文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，初步形成了以陶溪川、三寶國(guó)際瓷谷、名坊園為代表的多個(gè)具有影響力的陶瓷文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，正在成為陶瓷個(gè)性化創(chuàng)

面向國(guó)家“一帶一路”重大戰(zhàn)略中實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化“走出去”的現(xiàn)實(shí)需求，以及數(shù)字內(nèi)容資源數(shù)量和重要性不斷增加的重要形勢(shì)，本文依托國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃項(xiàng)目“服務(wù)價(jià)值與文化傳播評(píng)估理論與技術(shù)”（2017YFB1400400）的研究方向，選取數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)品為研究對(duì)象，重點(diǎn)探究數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)品版權(quán)的價(jià)值評(píng)估和定價(jià)問(wèn)題，為數(shù)字技術(shù)服務(wù)文化

流行于中國(guó)東南沿海地區(qū)的王船祭俗，又稱“送王船”、“迎王送王儀式”等，其形成與核心地區(qū)是閩南地區(qū)，特別是廈門灣與泉州灣沿海的村落與城鎮(zhèn)地區(qū)，并延伸傳播到海外。本書包括廈門同安呂厝王爺來(lái)歷和王爺信仰、廈門灣的請(qǐng)王送王儀式，閩南地區(qū)的請(qǐng)王送王儀式、海絲之路沿岸國(guó)家馬來(lái)西亞、印尼的王船祭等內(nèi)容。石奕龍，廈門大學(xué)人類學(xué)研究所教