本書記述了其老師、哲學家蘇格拉底在公元前399年雅典法庭上的著名演說。面對“不敬神”和“腐蝕青年”的指控，蘇格拉底并未進行傳統(tǒng)意義上的悔罪求饒，而是以其獨特的反詰法，申明自己遵循神諭、追求真理的使命，如同一只“牛虻”般不斷叮咬喚醒沉睡的城邦。他堅持“未經審察的生活是不值得過的”，寧可接受死刑，也絕不背離哲學與真理。這篇

本書收錄十二篇論文，由頂尖黑格爾學者撰寫，探討了該著作的各個方面，從其論證策略到其與哲學辯論的持續(xù)相關性。本書將細致的分析與廣泛的文本覆蓋相結合，并追溯了黑格爾學術之外的聯(lián)系，包括語言哲學、心靈哲學、行動哲學、倫理學和宗教哲學中的問題。它清楚地表明我們還沒有窮盡現(xiàn)象學的見解，這表明當代哲學家需要理解黑格爾。

本書收錄了尼采一生著作中具有代表性的諸多智慧箴言，譯者周國平從其多年來德語直譯的尼采著作中精心選編，內容涉及自我、人性、時代、教育等多個主題。尼采語言赤誠激昂，飽含生命力，如一道直擊人心的閃電，照亮無數(shù)讀者的靈魂。

該書確證：宇宙即太陽，它是無限的、永恒的、統(tǒng)一的，有無數(shù)可居住的世界在宇宙中運動，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發(fā)展了哥白尼的日心說。它認為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內在于物質”，并“被物質所規(guī)定、所限制”，形式離開了物質便沒有存在。布魯諾還論證了對立面一致的原則。他說：“我們所看到

本書是澳大利亞知名學者托尼·斯奇拉圖的代表作品之一，全書對福柯的工作進行了全面介紹，根據�？略诼殬I(yè)生涯中所從事的工作以及他所參加的事件來考察�？碌乃枷�，打通福柯主要作品以整體理解，再進行模塊化的深刻解讀。既有體系性的引介、解構；更有鞭辟入里的批判、重構和操演。

本書中，斐奇諾將“柏拉圖式的愛”區(qū)分了意義層級，首先是靈魂對身體的愛和兩性之間的愛，其次是靈魂之間超越性別的愛，最后有其“柏拉圖式的愛”的內在理論層次和最高奧義。全書分七次談話，表面追隨柏拉圖《會飲》中的講辭，其實形成了文藝復興時期歐洲愛的哲學的融貫論述，是西方近代開端論愛文體的鼻祖之一，對后世哲學、文學、藝術的影響都

本書最初于1764年匿名出版，是法國啟蒙思想家伏爾泰(1694—1778)的代表作之一。本書主要收錄了一些與思想有關的詞條，比如物體、基督教、命運、至善、無神論等，并從歷史和哲學的角度對之做了深度的闡述。以法國百科全書派的理性主義信條，對當時法國政治、社會和宗教進行了激烈的攻擊和批判，反對宗教的愚昧，因而曾遭到當時專制

本書試圖確定人類認識的原則。其理論基礎是兩類認識對象的劃分。首先，所有這些對象或者是“印象”，或者是“觀念”。印象是感覺的張極材料，觀念是這些材料的復合、變換、擴大或縮減。據此休休謨提出一種意義理論：一個不直接代表印象的詞，只能當它能提供可以通過心理過程從印象得出的觀念時，才有意義。其次，全部認識對象或者是“觀念間的關

本書主要講了古希臘著名的哲學家蘇格拉底，在被人誣陷“不敬申明”“帶壞青年”等罪名時，在法庭上據理力爭，并通過一系列的“反問”揭示了哲學的重要性和價值。盡管最后蘇格拉底還是犧牲了，但其精彩的辯論內容及精神卻深刻影響了后世。。

本書記述的是公元前399年，一個叫美勒托斯的年輕人在雅典狀告哲人蘇格拉底，說他不信城邦的神，同時引進新的神靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在五百人組成的陪審團面前作了著名的申辯。蘇格拉底拒絕逃走，因為那是直接悖逆法律。他接受審判，平生第一次公開演說，為自己申辯。他不接受流放或罰款，因為他堅持自己無罪。他只接受要