《財(cái)產(chǎn)與風(fēng)險(xiǎn)：馬克思財(cái)產(chǎn)理論的邏輯與方法論自覺(jué)》梳理資本邏輯、市場(chǎng)關(guān)系、自由主義理念所引致的現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)問(wèn)題從何處來(lái)和往何處去的邏輯，探討現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)權(quán)利與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控治理之間的邏輯關(guān)系，揭示現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)防控和財(cái)產(chǎn)治理的一般方法論。顯然，批判資本主義私有財(cái)產(chǎn)構(gòu)成馬克思財(cái)產(chǎn)理論學(xué)說(shuō)的邏輯基點(diǎn)；超越資本主義社會(huì)財(cái)產(chǎn)現(xiàn)實(shí)與邏輯，探討關(guān)于

書(shū)稿為馬工程子項(xiàng)目，由馬工程統(tǒng)一撥款資助出版。本書(shū)集結(jié)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論的史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)理論、宗教等學(xué)科領(lǐng)域*前沿的分析與研究，反映理論界對(duì)熱點(diǎn)、相關(guān)問(wèn)題的關(guān)注與研究程度。

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬

*思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論實(shí)踐課學(xué)習(xí)指導(dǎo)

本書(shū)講述了馬克思與燕妮青梅竹馬、熾熱相戀、輾轉(zhuǎn)流亡、投入革命、不畏貧苦、帶病寫(xiě)作、巨人攜手、摯友傾助、白頭到來(lái)、相愛(ài)終生的故事。他們?yōu)榱斯と穗A級(jí)的解放和人類文明進(jìn)步的獻(xiàn)身精神，讓人心潮澎湃。本書(shū)仿佛帶讀者回到19世紀(jì)的歐洲，慢慢了解馬克思的人生觀、價(jià)值觀和愛(ài)情觀。

本書(shū)主要研究列寧民主理論的來(lái)源，列寧民主思想的彈性變化及其哲學(xué)依據(jù)，列寧民主思想的主要內(nèi)容，列寧民主理論的歷史原像和當(dāng)代價(jià)值，西方馬克思主義和后馬克思主義民主理論對(duì)列寧民主思想的歷史回應(yīng)，當(dāng)代中國(guó)對(duì)列寧民主思想的繼承和發(fā)展。

本書(shū)系統(tǒng)地梳理了馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想的主要內(nèi)容，將其歸納為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)形成的根源、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的運(yùn)作邏輯、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的歷史本質(zhì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的世界歷史圖景、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的未來(lái)出路四個(gè)方面，對(duì)每個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行了深入的、創(chuàng)新性的闡述。本書(shū)揭示了馬克思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的啟示，即：資本邏輯的科學(xué)發(fā)展是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)治理的根本舉措；創(chuàng)

實(shí)踐智慧是人類生活方式選擇的結(jié)果，其目的在于實(shí)現(xiàn)人類生活幸福。在西方哲學(xué)史上，亞里士多德首先提出實(shí)踐智慧這一范疇，并把其界定在倫理和政治領(lǐng)域之中，馬基雅維利從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)提出了政治無(wú)道德，縮小了亞里士多德實(shí)踐智慧研究范圍；康德則重新恢復(fù)了實(shí)踐智慧的道德意蘊(yùn)，賦予實(shí)踐智慧崇高的位置；黑格爾哲學(xué)以思辨邏輯方式呈現(xiàn)實(shí)踐智慧的