《萬葉集》是日本現(xiàn)存最早的一部和歌集，享有“日本之《詩經(jīng)》”的美譽(yù)。收錄了從仁德朝至淳仁朝約四百五十年間上自天皇王孫下至底層民眾的和歌約四千五百余首。所收詩歌分類為雜歌、相聞、挽歌等，涉及行幸游宴、狩獵旅行、婚戀思?xì)w、悼亡追憶、四時(shí)風(fēng)物等題材。《萬葉集》不僅是一部重要的古代和歌集、文學(xué)發(fā)展史，也是一部記述著古代日本在發(fā)

烏拉圭地處南美洲的東南角，是一個(gè)只有300多萬人的小國，然而這樣一個(gè)國家，卻擁有著豐富的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的文學(xué)魅力，更不乏在群星閃耀的拉丁美洲文學(xué)中享譽(yù)盛名的文學(xué)大師。烏拉圭文學(xué)力圖從整體上對烏拉圭文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性綜述，從殖民時(shí)代到當(dāng)代烏拉圭文學(xué)，本書梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，按照歷史順序，介紹各個(gè)時(shí)期重要的作家和作品，如桑切斯

本書為普通高等教育“十一五”國家規(guī)劃教材，原為高教社出版，現(xiàn)經(jīng)過修訂后擬在我社出版，為申報(bào)“十四五”規(guī)劃教材第二批作準(zhǔn)備。作為高校文科教材，本書立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對中國古代文學(xué)中“小說”門類的主要代表明清小說作品進(jìn)行分析論述，并非刻板地按照時(shí)代順序，而是依據(jù)內(nèi)容、語言、篇幅將其分為講史演義、英雄傳奇、神魔、世情、

本書提出一種與眾不同的教育方式——騎行實(shí)踐，為孩子提供除了書本知識外的社會(huì)探索與感悟成長的機(jī)會(huì)。書中通過詳細(xì)記錄作者與孩子騎行江南、北上和探行丘陵地區(qū)的歷程，展現(xiàn)了騎行帶來的獨(dú)特體驗(yàn)和收獲。 日記篇細(xì)膩描繪了每次騎行的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，從上海至紹興的江南水鄉(xiāng)，北京的壯闊景象，還有南昌的丘陵風(fēng)光，每一次騎行都是一次與自然的親密

作者在本書中，從個(gè)體倫理的闡釋學(xué)視角出發(fā)，對一系列經(jīng)典歷史、戲劇、影視作品做了全新的解讀，諸如司馬遷筆下的《金縢》故事、湯顯祖的《牡丹亭》、經(jīng)典跨文化戲劇《圖蘭朵》，以及包括《趙氏孤兒案》《情書》《她》《薩勒姆的女巫》等經(jīng)典高分影視戲劇作品，實(shí)踐了一種比較成熟的文藝批評的個(gè)體倫理路徑。

本書是由作者在黃浦區(qū)委黨校和區(qū)人大常委會(huì)研究室工作期間發(fā)表在書報(bào)刊上的文章、獲獎(jiǎng)作品、一些會(huì)議公開交流發(fā)言、對親人的緬懷思念之作和對孩子的叮嚀教育家書等整理而成，是作者對自己工作、學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷的記錄和思考。 全書由彩插、序言、目錄、正文、后記組成，其中正文分為申城走筆、工作札記、趕考印跡、歲月悠悠、微文心語五個(gè)部分

《賈島集校注》十卷，唐賈島著，齊文榜校注。賈島（779—843），字浪仙，唐范陽人，中唐重要作家，苦吟詩人的代表。詩歌內(nèi)容多寫科舉碰壁的失意和怨憤、貧苦窘困生活的哀嘆、清寂之境和佛禪境界的感受，以及與親友的唱和。風(fēng)格清新奇僻，峭直刻深，《滄浪詩話》稱之為“賈浪仙體”，在當(dāng)時(shí)和后世都頗具影響。 賈島集存詩約400首，因

對聯(lián)，又稱對偶、門對、春聯(lián)、對子、楹聯(lián)等，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)言簡意深、對仗工整、平仄協(xié)調(diào)、字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。本書是知名文史專家程章燦教授以在大學(xué)講堂多年講授“對聯(lián)課”的講義為底稿，重新調(diào)整潤色，寫給大眾讀者的“對聯(lián)課”。全書深入淺出

本詩集傳達(dá)出了一種獨(dú)特的感受和經(jīng)驗(yàn)，雖然將世界體驗(yàn)為一個(gè)荒誕和充滿威脅的處所，但他運(yùn)用各種符號和古舊的，與傳統(tǒng)典籍有關(guān)的古怪意象來展示人的存在場景，從而營造某種層面上的超越維度。他詩中一個(gè)常見的主題是語言和交流的失效。詩人和他的詞語的關(guān)系仿佛創(chuàng)世和造物的關(guān)系：它們真實(shí)、具體，同時(shí)又不羈，充滿反叛。事物的核心仍舊是神秘的

本書內(nèi)容包括愛德華·科茨貝克早期帶有泛神論和表現(xiàn)主義風(fēng)格的詩作，到他在二戰(zhàn)時(shí)期和戰(zhàn)后積極切入政治所創(chuàng)作的以及他在豐饒的晚期所深深卷入的哲學(xué)和玄學(xué)冥思的作品。詩歌作品中征用了自柏拉圖以降的哲思，并滲透于詩性的表述中。作者傳達(dá)的對田園生活的感性和與自然的至關(guān)重要的親密，有時(shí)候呈現(xiàn)出神秘主義的風(fēng)貌；有時(shí)清晰而準(zhǔn)確地切入到對自