本書入選國家社科基金后期資助項目。努爾哈赤時代創(chuàng)建的八旗制度，是一項集軍事、政治、經(jīng)濟和社會組織于一體的綜合性制度。旗人集團以女真民族為核心，不斷吸收漢人、蒙古人、朝鮮人、通古斯系民族以及一些境外民族進入其中，形成一個多民族共存的人類共同體。當這些各方面差異極大的民族被納入八旗體制之中，民族認同變遷的歷程和旗人整體意識

本書是一部從文化人類學視角對大興安嶺林區(qū)展開專門性研究的著作，匯集了作者自2016年以來關(guān)于此區(qū)域的系列研究與思考。上編理論與方法，主要圍繞研究分析單位、民族志等文化人類學的理論議題，回顧與評析前人對于大興安嶺林區(qū)、狩獵采集社會等領(lǐng)域的研究，思考大興安嶺林區(qū)的研究路徑。下編田野與經(jīng)驗，主要圍繞大興安嶺林區(qū)的現(xiàn)代變遷、林

本書首先從政策工具視角分析國家和云南省的健康扶貧政策文本，分析健康扶貧政策的現(xiàn)狀和不足。其次在健康扶貧政策背景下通過對獨龍族居民的健康信息行為深入調(diào)研，采用描述統(tǒng)計、開放編碼的方法分析樣本數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上進一步識別獨龍族居民的健康信息行為的特征及其影響因素，并構(gòu)建獨龍族健康信息行為的理論模型。再次以健康信息素養(yǎng)理論為

本書共分為五章，對世界文化遺產(chǎn)麗江古城的數(shù)字記憶構(gòu)建進行研究與論述。通過選取麗江古城范圍內(nèi)的大研古鎮(zhèn)、白沙古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)作為重點研究場域，以古城數(shù)字記憶作為研究對象，研究數(shù)字記憶的內(nèi)容與范圍、構(gòu)建理論與方法和可視化數(shù)據(jù)庫設(shè)計三方面的問題。本書從理論層面，研究麗江古城數(shù)字記憶的內(nèi)涵外延、分類構(gòu)成及其內(nèi)容與價值。從實踐調(diào)查

在文化資源富集的民族地區(qū)鄉(xiāng)村充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)文化融合旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而推動鄉(xiāng)村振興作用，不僅是落實國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，也是傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的有效途徑。本書對民族地區(qū)縣域文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展基于調(diào)查數(shù)據(jù)進行了整體性和動態(tài)性研究，并選擇了海南保亭縣和湖南鳳凰縣開展了較為深入的案例分析。同時也從民族地區(qū)旅游商品、敦

本書內(nèi)容包括：張賽：鑿空西域第一人；鄭吉：漢朝第一任西城都護；西域屯田：屯墾戍邊歷滄桑；父子雙雄：班超、班勇在西域；耿恭堅守疏勒城；高昌郡的設(shè)置；安西都護府與北庭都護府等。

本書從日常生活實踐的角度考察一種民間信貸方式（“呈會”）背后的信用邏輯。通過系統(tǒng)深入地調(diào)查“呈會”習俗的歷史變遷和當代形態(tài)，分析“呈會”參與者的社會交往網(wǎng)絡(luò)，以及由此產(chǎn)生的流動性的、意向性的“信用邊界”，探討普通民眾建構(gòu)的信用邊界和內(nèi)化于民俗生活中的信用策略。此外，本書還進一步深入到“呈會”習俗產(chǎn)生的民俗語境中，呈現(xiàn)“

本書以畬族民間故事為研究對象，以“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”為價值追求，從畬漢互動視角把畬族民間故事置于中華民族文化傳統(tǒng)的整體之中進行討論，運用歷史人類學方法探尋畬族民間故事中華民族共同性的歷史成因，并對畬族民間的神幻故事、動物故事、生活故事、小說故事、英雄故事進行分類型研究，深入挖掘各類型故事中的畬族文化與中華民族文

本書對促進各民族廣泛交往交流交融，促進中華民族大團結(jié)有積極意義。

2021年，習近平同志在中央民族工作會議上提出必須堅持正確的中華民族歷史觀，將具有普遍意義的歷史觀問題，首次聚焦于中華民族，使中國民族史研究建立在更科學、更實事求是的基礎(chǔ)上。在此理論研究的大背景之下，作者主要圍繞中華民族歷史觀和中華民族共同體這個主題展開了相關(guān)的研究，其中上篇《歷史上的中華民族共同體》是在作者所著的《民