本書以思想史研究中劍橋?qū)W派所倡導(dǎo)的語(yǔ)境主義方法論為指導(dǎo)，深入考察19世紀(jì)英國(guó)思想家赫伯特·斯賓塞社會(huì)思想中的社會(huì)有機(jī)體概念，從概念的時(shí)空變動(dòng)這一角度觀照19世紀(jì)英國(guó)思想和政治變遷。在細(xì)致研讀斯賓塞全集、自傳和通信集的基礎(chǔ)上，作者詳細(xì)解讀了斯賓塞本人對(duì)這一概念的理解、建構(gòu)及其在不同歷史場(chǎng)合的使用，同時(shí)結(jié)合1

本書分為理論篇、方法篇、實(shí)踐篇三個(gè)部分，首先介紹田野工作的理論流派及理論維度，然后介紹田野調(diào)查的方法論原則、具體操作方法，最后從實(shí)踐的角度，通過(guò)直接展現(xiàn)教師和學(xué)生的田野工作報(bào)告，進(jìn)一步分析田野工作的質(zhì)性研究方法實(shí)操應(yīng)用。。從理論到方法再到實(shí)踐，層層深入，且各部分獨(dú)立為篇，方便讀者有針對(duì)性地閱讀，且易為讀者所理解接受，是

本書將各種關(guān)聯(lián)模型整合到一個(gè)全面的、系統(tǒng)的框架內(nèi)，帶領(lǐng)讀者探索了不同形式的關(guān)聯(lián)模型，如行效應(yīng)模型、列效應(yīng)模型、行列效應(yīng)模型、行列乘法效應(yīng)模型和其他多種不同的模型，并討論了定類數(shù)據(jù)分析的最新進(jìn)展。本書還提供了來(lái)自綜合社會(huì)調(diào)查的豐富實(shí)例，直觀地演示了如何將關(guān)聯(lián)模型有效地應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)研究。

社會(huì)研究方法是社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)。社會(huì)研究方法的發(fā)展和進(jìn)步貫穿于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的全部歷史過(guò)程。當(dāng)今，大數(shù)據(jù)、人工智能等科技的發(fā)展帶來(lái)了深刻的社會(huì)影響，社會(huì)研究方法的發(fā)展也隨之迎來(lái)了一個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。本書由《自評(píng)健康在問(wèn)卷調(diào)查中的應(yīng)用：基于中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查(CGSS)的發(fā)現(xiàn)》《訪員與受訪者的互動(dòng)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)質(zhì)量的影響研

當(dāng)代思想家齊格蒙特·鮑曼，曾與塔林大學(xué)首任校長(zhǎng)、人文學(xué)院教授瑞恩·羅德郵件往來(lái)，探討“現(xiàn)代人的自我”。在鮑曼眼中，自我是理解人類存在處境的關(guān)鍵詞，也是我們每個(gè)人存在于世界的一種切身狀態(tài)。某種程度上，“現(xiàn)代史”是一部“自我”的歷史。在本書中，鮑曼與羅德全面探討了“自我”這一熱門話題，詳細(xì)描述了21世紀(jì)定義“自我”的文化、

我正常嗎？

統(tǒng)計(jì)學(xué)的書已經(jīng)夠多了，為何還要再來(lái)一本？更何況，作者還不是統(tǒng)計(jì)學(xué)家！ 統(tǒng)計(jì)學(xué)家很友善，統(tǒng)計(jì)學(xué)很有趣，但是他們想解決的難題和你想解決的難題不是一碼事。事實(shí)上，我們將在本書中看到，很多時(shí)候，他們針對(duì)他們的難題而提出的解決方案，往往會(huì)使你的難題變得更加不可解決。 為什么會(huì)這樣？因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)家的任務(wù)是確定參數(shù)估計(jì)與總體推斷過(guò)程中

本教材在內(nèi)容安排上，兼顧社會(huì)研究實(shí)踐中的內(nèi)在邏輯和研究范式的程序性，面向新時(shí)代社會(huì)發(fā)展，首先對(duì)社會(huì)研究的方法論體系進(jìn)行說(shuō)明；然后對(duì)社會(huì)研究的基本概念、基本原理、基本方式、定量研究和定性研究的常用方法和工具等進(jìn)行系統(tǒng)闡述，結(jié)合系列典型的案例，強(qiáng)調(diào)研究方法使用的情境性及混合應(yīng)用的合理性；最后，本教材針對(duì)科研論文寫作，就撰寫

當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思想要覽

《意識(shí)與社會(huì)》一書的副標(biāo)題為“1890-1930年間歐洲社會(huì)思想的新取向”，明確了本書思想史的研究主題和時(shí)間范圍。在這本書選擇的時(shí)間范圍，作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)代的思想特質(zhì)是：一個(gè)社會(huì)觀察者首次以專斷的形式表現(xiàn)出自己的主觀態(tài)度——這本書的標(biāo)題也由此而來(lái)。即對(duì)“意識(shí)”的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類行為中的主觀“價(jià)值”的認(rèn)識(shí)。本書的主旨，如作者在