作者集多年深入研究之成果，從歷史的視野、理論的高度、現(xiàn)實實踐的層面，多維度論述了鑄牢中華民族共同體意識的關鍵問題。全書共分八講，從中華民族整體視角出發(fā)，深入闡述和分析了鑄牢中華民族共同體意識的歷史內涵、中華民族的形成和發(fā)展、古代各個時期各民族交往交流交融的歷史、中國歷史文化認同的深遠傳統(tǒng)等主題內容，揭示了統(tǒng)一是中華民族

史祿國的《通古斯人的心智叢》是人類學尤其是薩滿文化研究史上的里程碑式著作，具有極高的學術價值和理論創(chuàng)新意義，是通古斯人及其薩滿文化研究的重要參考書。他挑戰(zhàn)了19世紀末至20世紀初的“薩滿教精神病理說”，基于通古斯文化的全面系統(tǒng)考察，提出人類學的族團化（ethnos）理論，并落實到中國東北和西伯利亞的通古斯人中長達六年的

高句麗是起源于中國東北的古代民族，周秦以來一直生活在渾江、鴨綠江流域的長白山南麓。西漢元帝建昭二年（公元前37年）在玄寬郡高句麗縣建立地方政權。唐高宗總章元年（公元668年）中央政府出兵東征，高句麗亡。本書以高句麗民族與地方政權作為研究對象，涉及先秦至漢唐時期中央王朝對北方民族政權管理、冊封、朝貢的歷史，也涉及東北亞古

石壁地區(qū)位于閩西山區(qū)深處，歷經千余年的發(fā)展，至晚清形成了鄉(xiāng)族網(wǎng)絡密集的山峒社會。1935—1949年，政府在閩西推行現(xiàn)代國家政權建設，石壁地區(qū)由此被納入基層行政體系。國民政府通過新建的行政、治安、稅務等基層機構，將國家權力的觸角伸向閩西鄉(xiāng)村，借此傳播現(xiàn)代國家意識，實現(xiàn)了攫取民間財富的目的，卻無力建構以行政組織為中心的權

本書分為五個部分，主要研究五帝與三代時期夏族的形成和發(fā)展過程。其中，第一部分利用莊子的歷史學觀點，論述古人類的演化，以及漁獵、農耕等技術的歷史進程。第二部分闡明夏族的基本情況，基本結論是在距今七八千年以前，夏族在甘隴地區(qū)形成，具有姓氏和宗社制度，并發(fā)展了農耕和彩陶等技術。第三部分探討夏族在五帝時期逐步移殖擴充的歷史過程

《契丹資料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐以及五代初期約五百多年契丹的史料。收錄時間，上起自契丹之名始見于《三國史記》記載的378年(東晉太元三年、高句麗小獸林王八年)，下訖于907年(唐天祐四年、后梁開平元年)耶律阿保機取代遙輦氏稱汗建國�！镀醯べY料輯錄》主要輯錄北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐

海南島因其特殊的地理環(huán)境而成為一個典型的移民聚集地，因此，它的發(fā)展史是民族遷徙與文化傳播、融合的形成史。來自不同地方的民族文化共同在海南這一區(qū)域中匯聚、交融，從而形成了具有海南特色的文化場域。對這些移入海南的民族及其文化的研究成為理解當前海南整體性與內部多樣性的重要渠道之一。本論文集以“鑄牢中華民族共同體意識，唱響民族

我國鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，尤其是老少邊窮地區(qū)的發(fā)展，一直備受國家重視。我國一直十分重視農業(yè)、農村、農民問題，“三農”問題是直接關系到國計民生的根本問題。本書主要以少數(shù)民族地區(qū)村寨為研究對象，對少數(shù)民族村寨的媒介使用與媒介素養(yǎng)研究、宣恩燈會跟蹤調查、女兒會品牌化祛魅、建始土家族哭嫁歌傳承人的民族志記述等方面進行了較為深入、系統(tǒng)

本書是云南大學民族學優(yōu)秀碩士研究生的論文集，收錄了五篇論文，主要討論了云南邊民的跨境經濟社會生活和傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，展示了中國一帶一路建設下，邊民更加多樣化的經濟社會活和更為國際化的社會關系，以及國家政策支持下非物質文化保護傳承，增強了跨境民族的文化自信，族群認同和國家認同。

該書稿是著名學者嘉央旦增先生的遺作，屬于古籍整理類，內容包括《藏醫(yī)后續(xù)部注疏》《藥材鑒別瑰寶》《藏文字母串行體格言》《甘丹協(xié)珠林講演稿》《妙音之歡歌》《律海心要之疑難注疏》《納塘大譯師梵文拼讀法解讀》《唐卡繪畫技法》《壇城制作筆記》《三十頌和音勢論釋難》等作品，主要涉及醫(yī)藥學、語言文字學、天文歷算學、詩歌學、辭藻學、戲