《中國(guó)古代官民互愛(ài)體系研究》是一部研究中國(guó)古代官民關(guān)系的學(xué)術(shù)專著。官民互愛(ài)體系的構(gòu)建是中國(guó)古代王朝政治和諧和社會(huì)和諧的重要表征，也是中國(guó)古代盛世生成的重要原因和表征。目前學(xué)界對(duì)中國(guó)古代官民互愛(ài)體系的研究較為薄弱，研究成果不多，因而本選題具有較高的學(xué)術(shù)意義。全書(shū)分為九章，以大量的史料，尤其是漢魏隋唐時(shí)期的史料為基礎(chǔ)，闡釋

《春秋學(xué)研究》由同濟(jì)大學(xué)曾亦教授與復(fù)旦大學(xué)郭曉東教授主編，為國(guó)內(nèi)首本以春秋學(xué)作為研究對(duì)象的輯刊，此為第三輯。《春秋學(xué)研究》（第三輯）共30萬(wàn)字，收文章13篇，分4個(gè)欄目：公羊發(fā)微、春秋學(xué)史、禮學(xué)與制度、讀經(jīng)札記。文章總體質(zhì)量較高，反映了學(xué)界春秋學(xué)研究的最新成果。本輯研究論文在主題上集中于春秋學(xué)，兼涉禮學(xué)，既有對(duì)專人專書(shū)

本稿內(nèi)容為中國(guó)古代文史研究前沿論文及述評(píng)。時(shí)段為中古隋唐到宋代、明代。常設(shè)欄目為專論、書(shū)評(píng)等。本期為禮學(xué)與禮制專號(hào)，刊出文章15篇，包括導(dǎo)讀1篇，專論9篇、譯文3篇、書(shū)評(píng)2篇。內(nèi)容包括《周禮》的賦稅制度及其與法家的關(guān)系，從夫妻牉合看喪服制度中的女性處境，宋元嘉二十三年何承天奏彈文書(shū)再析，陳朝郊祀禮新詮，等等。本書(shū)旨在成

《東周列國(guó)志》是一部著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，初名《列國(guó)志傳》，作者為明代嘉靖、隆慶年間的余邵魚(yú)；后來(lái)，明末馮夢(mèng)龍?jiān)诖嘶�礎(chǔ)上加以改編，易名《新列國(guó)志》，共一百零八回，篇幅較原書(shū)大為擴(kuò)充；清代乾隆年間，蔡元放又對(duì)此書(shū)作了修訂潤(rùn)飾，加上評(píng)語(yǔ)、讀法和注釋，最終成為現(xiàn)今流傳的《東周列國(guó)志》。全書(shū)共108回，起于周幽王被殺，止于秦始皇

《東周列國(guó)志》是一部著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，初名《列國(guó)志傳》，作者為明代嘉靖、隆慶年間的余邵魚(yú)；后來(lái)，明末馮夢(mèng)龍?jiān)诖嘶�礎(chǔ)上加以改編，易名《新列國(guó)志》，共一百零八回，篇幅較原書(shū)大為擴(kuò)充；清代乾隆年間，蔡元放又對(duì)此書(shū)作了修訂潤(rùn)飾，加上評(píng)語(yǔ)、讀法和注釋，最終成為現(xiàn)今流傳的《東周列國(guó)志》。全書(shū)共108回，起于周幽王被殺，止于秦始皇

本書(shū)以《左傳》的記事為基礎(chǔ)，偶爾也參考其他文獻(xiàn)如《國(guó)語(yǔ)》《史記》、諸子著作中的相關(guān)內(nèi)容，以春秋時(shí)代爭(zhēng)霸為主線，講解整部《左傳》記載的二百四十多年間各諸侯國(guó)的重大史事。 《左傳》里記載的史事頭緒紛繁、內(nèi)容離散，一般讀者不便把握前后的因果聯(lián)系，因此，本書(shū)在完全忠實(shí)于《左傳》原書(shū)原文的情況下，將相關(guān)史事的零碎記載抽繹出來(lái)，

本書(shū)為華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的集刊，是華中師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的古代中國(guó)文史研究前沿高水平成果的展示平臺(tái)。不僅有海內(nèi)外學(xué)者有代表性的研究論文，也有學(xué)科綜述，對(duì)于集中了解相關(guān)學(xué)科研究的現(xiàn)狀具有重要價(jià)值。內(nèi)容為中國(guó)古代文史研究前沿論文及述評(píng)。一年四期，每期均集中一個(gè)主題，或?yàn)槲膶W(xué)領(lǐng)域，或?yàn)槭穼W(xué)

《春秋正傳》系明代大儒、心學(xué)家湛若水解說(shuō)《春秋》的著作，該書(shū)批駁了《春秋》三傳以及胡安國(guó)等歷代經(jīng)學(xué)家總結(jié)的“《春秋》義例”，認(rèn)為這些義例繁瑣而且支離，遮蔽了孔子寄予《春秋》的大義。因此，該書(shū)主張“核諸實(shí)事”，在考訂春秋史事的基礎(chǔ)上理解《春秋》。該書(shū)大膽地批判前人的權(quán)威說(shuō)法，不僅在《春秋》學(xué)史上具有重要的意義，也可以視為

歷史是人類知識(shí)、智慧的積累，是先輩留給后代的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，故言曰“讀史明智”�！爸袊�(guó)王朝內(nèi)爭(zhēng)實(shí)錄”系統(tǒng)地研究了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，再現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、多面性�！堆獮R龍袍》這本書(shū)通過(guò)再現(xiàn)歷史上篡奪君權(quán)的實(shí)例，展示封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的一個(gè)側(cè)面。在再現(xiàn)與展示的過(guò)程中，力求符合歷史的本來(lái)面目，反映歷

春秋是中國(guó)文化的爆發(fā)期，這是一段中國(guó)歷史上鮮有的百家爭(zhēng)鳴、思想活躍的黃金時(shí)代，儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家等輪番登場(chǎng)。春秋不僅積淀了中華文明的精華，同時(shí)也代表了中華文明的高度。春秋也是一個(gè)大變局時(shí)代，對(duì)欲望的追求導(dǎo)致骨肉相殘、爾虞我詐，伴隨著的是對(duì)規(guī)則的破壞、是人性惡的一面的爆發(fā)。春秋時(shí)期，是舊的秩序被打破，新的秩序努力建