一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。 中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民
在人類的原始狩獵與祭祀等活動(dòng)中，產(chǎn)生了最早的中國(guó)民歌，也揭開(kāi)了五音匯集的音樂(lè)史頁(yè)。經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)，中國(guó)音樂(lè)始終向世界敞開(kāi)著寬闊的胸懷，始終激發(fā)出自由和真切的吶喊，吞吐吸納，借鑒融會(huì)，構(gòu)成七彩繽紛的中華樂(lè)章。
《諸子論音樂(lè)：中國(guó)音樂(lè)美學(xué)名著導(dǎo)讀》立足于中國(guó)典籍中關(guān)于音樂(lè)審美言論的脈絡(luò)疏通和線索貫穿，希望為音樂(lè)學(xué)習(xí)者、研究者提供一種“全貌全景”的資料背景，這種意圖和努力是難能可貴的。出于謹(jǐn)慎，劉藍(lán)先生將書(shū)取名為《諸子論音樂(lè)——中國(guó)音樂(lè)美學(xué)名著導(dǎo)讀》，為的是方便依據(jù)“教程”目的而進(jìn)行的材料取舍，避免了以“史”為觀察對(duì)象的“掛一漏
本書(shū)內(nèi)容分為上、下兩編。上編中國(guó)古代音樂(lè)部分包括遠(yuǎn)古夏商、周秦、兩漢三國(guó)、兩晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清七個(gè)歷史時(shí)期；下編中國(guó)近代音樂(lè)部分包括中國(guó)近代音樂(lè)的發(fā)端、五四新文化運(yùn)動(dòng)影響下的新音樂(lè)建設(shè)、革命音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和新音樂(lè)在不同政治區(qū)域的發(fā)展三章內(nèi)容。每章均設(shè)有復(fù)習(xí)思考題。本書(shū)以文獻(xiàn)、音樂(lè)文物圖像、樂(lè)譜等方面的資料為據(jù)寫(xiě)成
本書(shū)內(nèi)容包括：百越文化積淀與嶺南越歌特色、百越文化中的音樂(lè)遺存、越漢雜處歷程與嶺南越歌分布、民族文化融合與嶺南越歌風(fēng)貌、嶺南本土少數(shù)民族民歌等。
本書(shū)以音樂(lè)審美為主線，以古今中外優(yōu)秀音樂(lè)作品為基礎(chǔ)，介紹了音樂(lè)鑒賞理論、中國(guó)和西方各時(shí)期的音樂(lè)、中國(guó)漢民族和各少數(shù)民族的音樂(lè)、世界民族音樂(lè)等。全書(shū)在時(shí)代流變和文化脈絡(luò)中介紹音樂(lè)，可以使學(xué)生充分體會(huì)音樂(lè)審美的時(shí)代性、民族性、地域性特征，提高音樂(lè)鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣。書(shū)后還附有與鑒賞曲目配套的音響、音像光盤(pán)，以方便
《音樂(lè)欣賞教程（上冊(cè)）：中國(guó)部分》原是北京舞蹈學(xué)院所開(kāi)的一門(mén)課程，早在1989年時(shí)，根據(jù)課程需要首次設(shè)置此課，名為“中國(guó)音樂(lè)”，內(nèi)容講的是中國(guó)音樂(lè)史。作者在十多年的教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)實(shí)際狀況和專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，一直在不斷地調(diào)整，成為現(xiàn)在這些教學(xué)內(nèi)容�！兑魳�(lè)欣賞教程（上冊(cè)）：中國(guó)部分》結(jié)合學(xué)生非音樂(lè)專業(yè)又從事藝
本書(shū)系高校本科音樂(lè)學(xué)專業(yè)系列教材之一，以1949年中華人民共和國(guó)的建立為起始，記述了1949-2000年的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)文化發(fā)展歷程。在各個(gè)歷史階段，主要介紹了音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展、傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和改革、代表性的音樂(lè)體裁和形式、代表性的作曲家及其代表性創(chuàng)作。 本書(shū)史料豐富、結(jié)構(gòu)清晰、圖文并茂并配有代表性曲目的音響光盤(pán)，教學(xué)適用
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