本書核心內(nèi)容旨在以全新的視角全面呈現(xiàn)其思想中的現(xiàn)代性批判本質(zhì)與內(nèi)涵。本書以科西克哲學思想中特有的存在論與辯證法相融合的哲學品質(zhì)為研究視域，論證闡明其關(guān)于現(xiàn)代性批判的思想基底與理論訴求，即具體總體的現(xiàn)代性批判觀、實踐哲學的本真向度、存在人類學的形而上追問，在此基礎(chǔ)上，批判分析啟蒙現(xiàn)代性、審美現(xiàn)代性、技術(shù)現(xiàn)代性、政治現(xiàn)代

《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家：孟德斯鳩》是歷史的豐碑系列之一，《歷史的豐碑（思想家卷）·杰出的資產(chǎn)階級啟蒙思想家：孟德斯鳩》介紹了孟德斯鳩的成長史。孟德斯鳩生逢路易十四封建王朝的鼎盛時期，出身于貴族家庭，是18世紀法國啟蒙運動杰出的思想家，是近代資產(chǎn)階級國家和法學理論的奠基者，在18世紀法國啟蒙思

歷史的豐碑·思想家卷--奧林匹斯山上的哲學宙斯柏拉圖

歷史的豐碑·思想家卷--法國大革命的思想先驅(qū)盧梭

歷史的豐碑·思想家卷--近代理性主義的創(chuàng)始人笛卡爾

《葛蘭西與文化研究》是對葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論為核心，集中而詳細地闡述了葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論是如何影響文化研究，而文化研究在運用葛蘭西的理論中又是如何挪用甚至改造葛蘭西的。

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想�！恫槔瓐D斯特拉如是說》以汪洋肆意的詩體寫成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣傳未來世界的啟示，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在世界哲學史和詩歌史上均占有獨特的不朽的地位。

《叔本華作品集(精)》雖然討論的話題眾多，但里面貫穿著的基本思想主線清晰可辨。叔本華這位“語言藝術(shù)家”(弗蘭茨·卡夫卡的贊語)的過人之處就在于把真理裹以最樸素的語言外衣，從而讓真理直接發(fā)揮其必然具備的震撼力。因為深刻，所以樸素；因為樸素，更見深刻。尼采形容閱讀叔本華的著作猶如抵達了“一處森林高地——在這里，我們深深地呼

欲望的客體無法直視，拉康的理論亦需“斜目而視”。在本書中，齊澤克一方面透過通俗作品解析拉康的理論，揭示“無意識的邏輯”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理論解讀通俗作品，這既包括希區(qū)柯克、安東尼奧尼、大衛(wèi)?林奇、賽喬爾?萊昂、弗里茨?朗、雷利?史考特、喬治?米勒等著名導演的電影，又包括阿加莎?克里斯蒂、斯蒂芬?金、

讓·波德里亞（1929—2007）法國哲學家、社會學家、后現(xiàn)代理論家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰寫了一系列分析當代社會文化現(xiàn)象、批判當代資本主義的著作，產(chǎn)生了廣泛的世界性影響。其代表作主要有《消費社會》、《物體系》、《生產(chǎn)之鏡》、《象征交換與死亡》、《冷記憶》、《美國》、《完美的罪行》等。這本《論誘惑》是其中晚期