裴曉軍編著的《馬克思哥達綱領批判研究讀本( 馬克思主義經(jīng)典著作研究讀本)》內(nèi)容分為四個部分。第一部分為歷史考證。在談寫作背景時，筆者側(cè)重對當時德國社會現(xiàn)狀，尤其是對拉薩爾派和愛森納赫派在一系列理論和政治問題上存在的原則分歧進行對比和分析，側(cè)重于從歷史維度解釋清楚《哥達綱領批判》寫作的必要性和暫緩面世的必然性。第二部分

《基礎理論系列：馬克思異化理論新探》嘗試在德國觀念論建構主義與馬克思建構主義的關系這一新的理論框架下，探討馬克思的異化理論。一方面，馬克思哲學繼承了德國觀念論的建構主義傳統(tǒng)，認為對象是主體建構作用的對象。因此，馬克思的建構主義是德國觀念論建構主義鏈條中的一個環(huán)節(jié)。另一方面，馬克思哲學強調(diào)這種建構作用指主體的生產(chǎn)實踐活動

《路易·波拿巴的霧月十八日》研究讀本》是馬克思最深邃與富有才氣的專論、歷史哲學與政治哲學的佳作。本書從歷史語境與知識語境兩個層面解讀馬克思的《霧月十八日》，從而呈現(xiàn)馬克思深邃的唯物史觀與政治觀，同時借助解釋學以及圖像學以更直觀地反映當時的歷史狀況與場景，便于讀者的理解和認知。

“我這輩子爬了不少山，累不壞，井岡山那么大，還不是靠兩條腿走過來的！”“爬山是全身運動，既能增強體質(zhì)，又能觀賞風景，還可以使人心胸開闊，只有這樣才能看得遠，這是一舉三得�！薄芭郎骄褪乔斑M，使人步步登高，……爬上山頂，舉目四望，會有勝利在握、心曠神怡的感覺�！�

《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論宗教（創(chuàng)新工程）》摘編收錄了馬克思、恩格斯、列寧和斯大林有關宗教問題的主要論述，并按照“論認識宗教問題的方法”、“論宗教的本質(zhì)”、“論宗教的發(fā)生與發(fā)展”、“論宗教的社會作用”、“論宗教與政治”、“論宗教與文化”、“論宗教與哲學”、“論宗教與民族”、“論宗教與科學”、“論神學”這十個部分及

1957年11月17日，莫斯科。毛澤東接見中國留學生和實習生，發(fā)表著名的“世界歸根到底是你們的”演講。他特別問臺下：“有沒有湖南人？”“有�！迸_下人群中答。“我游過你們的湘江。有沒有廣東人？”“有�！薄拔矣芜^你們的珠江。有沒有湖北人？”“有。”“我游過你們的長江�！�

《馬克思主義文藝理論研究（第2輯2012）》是馬克思主義理論研究學科與建設叢書的一本，本書包括馬克思主義文藝理論與當今時代，第二部分馬克思主義文藝理論中國化問題，第三部分西方馬克思主義文藝理論與文化研究。本書選擇的都是在期刊上發(fā)表的比較成熟的文章。

以新時期軍事戰(zhàn)略方針為依據(jù)，以近年來國防和軍隊現(xiàn)代化建設、軍事斗爭準備的生動實踐為牽引，緊密結(jié)合院研究生教育和軍事科學發(fā)展實際，緊緊圍繞培養(yǎng)“兩高人才”目標，注重發(fā)揮軍科優(yōu)勢、體現(xiàn)軍事特色，實現(xiàn)了研究生教育與軍事科研的有機結(jié)合。一是繼承了第一版教材的優(yōu)秀成果。對第一版教材中思想、觀點和方法比較穩(wěn)定，理論體系較為成熟的教

《馬克思主義在當代的范式轉(zhuǎn)型》主要分為三個篇章，哲學篇，全球化篇，文化與生態(tài)篇。每部分還包括：復雜性科學對歷史唯物主義范式的啟示、一體化學科視界中的馬克思主義——沃勒斯坦的馬克思主義觀初探等。

《德意志意識形態(tài)》是馬克思歷史觀的正式誕生地，它的產(chǎn)生是人類歷史理論研究最偉大的成果之一。本書主要運用文本、本質(zhì)和歷史三種解讀方法．重點從馬克思歷史觀的理論淵源、基本內(nèi)容及其探究的理論價值三個方面對《德意志意識形態(tài)》進行了深入研究，旨在剖析馬克思歷史觀這一社會歷史理論，在學界已獲成果的基礎上進一步推進馬克思歷史觀的研究