本書重點(diǎn)選擇其中描述家鄉(xiāng)親情友情以及撫州域內(nèi)山水美景的詩文百余篇，分為“山水風(fēng)光”“名勝古跡”“人文風(fēng)情”“古村鄉(xiāng)韻”四輯，用平實(shí)的語言作散文式的通俗解讀，挖掘王安石內(nèi)心的情感，展示臨川文化的豐厚意蘊(yùn)，推介撫州域內(nèi)的山水美景，以推進(jìn)文化與旅游的高度融合。

該選題是一部以古代為背景的長篇小說，故事內(nèi)容承接上冊。李景允發(fā)現(xiàn)殷花月與前朝國師沈知落關(guān)系曖昧，心生不爽，想方設(shè)法地把人騙到手。怎料莊氏突然被太子所害，而殷花月是莊氏的心腹，便想方設(shè)法地為她復(fù)仇，在犯險(xiǎn)的時(shí)候，她被李景允所救，并逐漸對其有了感情。兩人結(jié)為連理后，殷花月三番五次隱瞞他，與沈知落見面，李景允負(fù)氣將懷有身孕的

《現(xiàn)代如何“拿來”：魯迅的思想與文學(xué)論集》為北京大學(xué)魯迅研究專家高遠(yuǎn)東教授代表作，以“現(xiàn)代如何‘拿來’”為貫穿的問題，探討魯迅的思想與文學(xué)的意義和價(jià)值，作者不愿簡單地停留在價(jià)值判斷上，而是從文化的血脈里整理其復(fù)雜化的存在。本書吸收了丸山升細(xì)致爬梳文本的方法以回到魯迅本身，同時(shí)向幾乎所有既有方向的魯迅研究做出了回應(yīng)。近乎

本書主要選取了巴蜀、嶺南、東北、西北、西南、海南等地區(qū)的文學(xué)故事，題材包括神話傳說故事和現(xiàn)代的文化故事，既有對文學(xué)家、詩人等的介紹，如巴蜀地區(qū)的司馬相如與卓文君、文壇三蘇，文學(xué)大家陳子昂等；也有對文學(xué)作品的簡述，如古代的哀情悲劇《嬌紅記》、康有為的《大同書》等；還介紹了部分文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，如郭沫若與“女神”的誕生、

本書是一本古籍整理類讀物。本書被簡稱為《甲辰本》，共八十回，1953年發(fā)現(xiàn)于山西，現(xiàn)藏國家圖書館。卷首有篇名為夢覺主人的序，故據(jù)以定名，簡稱“夢覺本”。因夢覺主人作序時(shí)間署為“甲辰歲菊月中浣”，故又名“甲辰本”。據(jù)周汝昌先生研究，夢覺本最惹人注目的是“冒頭”和“煞尾”。如首回“此開卷第一回也”以下一段，文字雖不與甲戌本

本書是一本古籍整理類圖書。《＜脂硯齋重評(píng)石頭記＞己卯本》之所以用這個(gè)名字，是因?yàn)樵谶@個(gè)抄本上有“己卯冬月定本”的題字，所以簡稱“己卯本”。己卯是乾隆二十四年，當(dāng)然這個(gè)年份是指底本的年份而不是現(xiàn)在這個(gè)本子抄定的年份。在研究己卯本的過程中，一個(gè)重大的突破和收獲是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存庚辰本是據(jù)現(xiàn)存的怡府過錄己卯本抄的，而且其抄寫款式，

小小的楓樹苗被路人踩了一腳，從此只能彎著腰，艱難地生長。 但是它一刻都不曾放棄，始終努力向上伸展。 它相信，只要活著，就一定能長成一棵快樂的楓樹。

《當(dāng)代比較文學(xué)》為系列綜合學(xué)術(shù)輯刊，聚焦近年來以比較文學(xué)與世界文學(xué)為核心的人文社科研究熱點(diǎn)和前沿討論，廣采國內(nèi)外學(xué)術(shù)方家的弘論與青年學(xué)者的新銳之思，其主要宗旨是融合中外，匯通古今，叩問智慧，涵養(yǎng)精神。 《當(dāng)代比較文學(xué)》由閻純德、楊慧林、劉小楓等文學(xué)研究界頂尖學(xué)者擔(dān)綱學(xué)術(shù)顧問，學(xué)術(shù)委員會(huì)成員由陳躍紅、戴錦華

書稿通過記錄作者在工作和生活中的故事，展現(xiàn)了對事業(yè)、生活和生命的思考。內(nèi)容分為青蔥歲月、草木有情、藕花深處、意念山河等五個(gè)篇章，文章既有對親人的懷念，對過去生活的回味，對故鄉(xiāng)美好情感的寄托；也有對人生和事業(yè)蛻變歷程的感悟；也通過游記，展示了異域風(fēng)情，感受不同文明帶來的碰撞之美。作者用詩意的眼光審視生活，關(guān)注時(shí)代變化中的

今人說話，講究簡單易懂，表達(dá)出想表達(dá)的意思就可以了。古人說話，講究美感，字里行間蘊(yùn)含著古韻之美，尤其是古詩詞，美而精練的語言表達(dá)出豐富的內(nèi)容，觸動(dòng)人心。 日常生活中，我們也可以借用這些優(yōu)美、富有詩意的語言來表達(dá)自己的想法。當(dāng)然，我們不必死記硬背，若只是如此，恐怕無法感受這些詩詞之美；也不必每當(dāng)說話時(shí)便搜腸刮肚尋找優(yōu)美