自然美是一個與美學學科幾乎同時問世的經(jīng)典美學概念與課題。自然有外在自然界與內(nèi)在天性之別,自然美也有自然界的美與內(nèi)在天性的美兩種基本內(nèi)涵。以研究自然美諸問題為己任的美學分支學科即自然美學。本書是一部從現(xiàn)代性與自然美學雙重視域研究自然美問題的專著,關(guān)心的基本問題是:啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性背景下的盧梭、康德、黑格爾、馬克思、
《力量:美學人類學的基本概念》首先借助感性的理性主義概念來回顧美學的出發(fā)點,并在此基礎(chǔ)上,重構(gòu)了鮑姆加登感性認識的美學,將之當作主體及其官能的理論。隨之,作者又通過赫爾德、蘇澤爾和孟德爾頌等人的文本,以力量美學作為反模式的基本主題進行探討。最后,在與康德的商榷中,在對尼采的接續(xù)思考中,作者總結(jié)了關(guān)于哲學美學和作為善行理
這是韓國學者李海完用哲學方法講解美學的通俗讀物。 本書將美學和哲學合二為一,用通俗易懂的語言闡述了如何用哲學方法來解決美學中的種種悖論。作者從贗品、情色、玩笑、恐怖片四個角度入手,通過哲學方法論來展示處理美學一般問題和特殊問題的過程,以及美學主題是什么。通過藝術(shù)的感性的自由和哲學思維的嚴謹性,追求理性和感性的協(xié)調(diào)是美學
美、崇高和優(yōu)雅是美學權(quán)力的三個原則:美取悅,崇高啟發(fā)靈感,而優(yōu)雅魅惑打動我們。與之相應的三個創(chuàng)造性策略是:模仿、創(chuàng)造和適應。美抵抗畸形與不和諧,崇高對抗平庸和卑微,優(yōu)雅對抗崇高有可能帶來的暴力風險。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美學思想的基礎(chǔ)上,巴爾迪納?圣吉宏借助精神分析重建了美與崇高概念的譜系,將傳統(tǒng)的
本書集合了美學自然科學基礎(chǔ)理論、美學技術(shù)、美學經(jīng)濟學、美學文化、美學管理學等多學科知識,剖析、探索人類對愛美追求的本質(zhì)答案。更進一步闡明了美學是技術(shù)、文化與管理學高度融合的行業(yè)特征,從狹義美麗資產(chǎn)的硬件、軀體之美的創(chuàng)建、管理,到廣義美麗資產(chǎn)軟件靈魂之美的打造、提升,更進一步從美麗資產(chǎn)的物質(zhì)層面、能量層面、信息層面給人們
本書以杜威經(jīng)驗論的藝術(shù)審美為視角,探尋審美經(jīng)驗與教育的關(guān)系,揭示了杜威審美經(jīng)驗論豐富的教育實踐意蘊。全書共分為五個部分,首先介紹了選題緣由、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀、概念界定、研究思路及研究方法與意義,其次闡明了杜威審美經(jīng)驗理論的內(nèi)涵,討論了杜威的審美經(jīng)驗論與教育,然后揭露了教育中審美經(jīng)驗的缺失,最后探討了審美經(jīng)驗維度的教育
《美學理論》是《美學》的一部分,《美學》是克羅齊的第一部著作,它所討論的不僅是普通的美學問題,尤其是美學在整個哲學中的地位,審美活動與其他心靈活動的分別與關(guān)系?肆_齊認為哲學自有一個系統(tǒng),美學在這個系統(tǒng)里只是一個方面。繼《美學》之后的《邏輯學》、《實踐活動的哲學》和《歷史學》三部作品,表現(xiàn)了克羅齊所謂的“心靈的哲學”的
本書是《美學原理》的簡編本,《美學原理》是我社經(jīng)典長銷教材,并于2020年獲評首屆國家教材建設(shè)獎優(yōu)秀教材二等獎。本書在保留《美學原理》基本框架和觀點的基礎(chǔ)上,以更簡明扼要的寫法講述美學的基本原理和基礎(chǔ)知識,以適應普通院校的教學需求。 《美學原理》是作者將近五十年的美學研究成果的一個概括和總結(jié)。它繼承北京大學蔡元培、朱光
本書在《美學原理》的基礎(chǔ)上重新編寫而成,充實了作者近十年來在教學科研中的成果。全書以馬克思主義的實踐觀點為指導,從真善美出發(fā),穿插大量生動的資料,深入地分析美的本質(zhì)特征及其在各個領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)(社會美、自然美、藝術(shù)美、形式美),并對美感的本質(zhì)特征美感的心理因素美感的個性與共性、美育等問題,以及現(xiàn)代西方審美心理學主要流
本書力求滿足職業(yè)人士形象設(shè)計的實際需要,內(nèi)容豐富而新穎。本書包括緒論、儀容設(shè)計、服飾搭配、聲音與口語表達、溝通技巧、儀態(tài)形象、社交禮儀、職場溝通禮儀、心理形象、職業(yè)形象設(shè)計綜合實訓等十個部分。本書積極踐行活頁式理念,在每個項目后設(shè)計任務工單,讓學生學做結(jié)合,真正提高職業(yè)形象設(shè)計水平,學會為自己或他人塑造得體的職業(yè)形象。