本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化中帶有“神性”的人物、動(dòng)物、傳說(shuō)等為基本內(nèi)容，從各類(lèi)古籍文獻(xiàn)中搜羅匯編，通過(guò)考訂、編纂，總數(shù)有約6000條。以辭條的方式呈現(xiàn)，并有拼音和筆畫(huà)索引，便于讀者檢索。

獨(dú)特的山水地貌，孕育了湖口特色的古代文化。湖口縣先后被國(guó)家文化部和省文化廳命名的戲曲之鄉(xiāng)，青陽(yáng)腔、黃梅戲等七個(gè)地方劇種的創(chuàng)作和演出遍及城鄉(xiāng)；同時(shí)，湖口又是國(guó)家文化部授予的“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”和“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，在漫長(zhǎng)的歲月磨練中，湖口手工業(yè)產(chǎn)品和工藝留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的湖口草龍，起源于

本書(shū)是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次從認(rèn)知神話學(xué)視角系統(tǒng)探討古希臘神話宇宙論的專(zhuān)著。全書(shū)從神話觀、人觀、帝國(guó)意識(shí)形態(tài)、文化他者、英雄、城邦、異象、災(zāi)難、彼世、妖怪、人神溝通媒介等不同層面，對(duì)希臘神話中的宇宙論進(jìn)行深入而系統(tǒng)的闡釋?zhuān)�意在探尋古希臘人關(guān)于其在宇宙中地位的神話式思考，為認(rèn)知范疇的神話學(xué)研究。

本書(shū)對(duì)安多地區(qū)文昌神與二郎神造像藝術(shù)特征進(jìn)行梳理，在“多民族文化認(rèn)同”的視域下，以藝術(shù)學(xué)為切入點(diǎn)，在人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的語(yǔ)境范疇中，重點(diǎn)分析這一地區(qū)文昌神與二郎神造像“多元化”的歷史原因、社會(huì)原因以及對(duì)外展示的表象，總結(jié)古代中國(guó)多民族民族之間文化交流、相互認(rèn)同的對(duì)話方式，一方面以藝術(shù)圖像佐證在中國(guó)“民族融合”進(jìn)程中，各民族

本選題是一部國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的歷史社科選題。作者以原始社會(huì)的生產(chǎn)生活為準(zhǔn)則，從歷法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等角度，帶我們重新理解上古神話背后的原型和本源，比如“月亮上為什么會(huì)有兔子？”“刑天的原型是什么？”“女?huà)z補(bǔ)天背后的真相是什么？”等等問(wèn)題。書(shū)中有諸多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，如提出“夸父”的原型其實(shí)是一棵大樹(shù)，而“夸父逐日”神話的背后，其實(shí)

本書(shū)以認(rèn)知符號(hào)學(xué)的隱喻理論分析地下考古和地上材料，并以星圖模擬輔證，克服以往動(dòng)物符號(hào)研究中“死摳字面意義”和“漫無(wú)邊際聯(lián)想”的兩難，從天人合一中厘清史前天文學(xué)發(fā)展和社會(huì)文化機(jī)制以及兩者之間逐漸拓寬的邊界，前者朝向?qū)嵶C科學(xué)，后者朝向人文哲學(xué)。已有研究表明，約10000年前，南稻北粟開(kāi)啟中華農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明以天文歷法為知

本書(shū)分析了有關(guān)俄狄浦斯的民間傳說(shuō)及其故事的各種變體，從最早的古希臘到羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，直到索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢烦蔀槎淼移炙股裨挼墓餐�文本。

本書(shū)主要介紹了希臘神話中首屈一指的希臘英雄佩耳修斯。文中首先介紹了他的家族傳奇故事，其次他的神話事跡主要是斬殺兩個(gè)象征性的怪物。第一個(gè)怪物是神秘又可怕的美杜莎。在赫耳墨斯和雅典娜的幫助下，佩耳修斯割下戈?duì)柟と�姐妹中美杜莎的頭。第二個(gè)怪物是個(gè)強(qiáng)大無(wú)比的海怪，目的是解救落入海怪之手的美麗公主安德洛墨達(dá)。本書(shū)探討了在藝術(shù)及文

本書(shū)集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，關(guān)注活著的女神，考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展，以及從中派生的民間信仰和民間神話，辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象，揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。