本書是日本東洋史界中國佛教史研究的名作。全書由前編宋代佛教社會史研究和后編敦煌佛教教團研究兩大部分構成。前編是本書重心所在，聚焦于兩宋政府以度牒官賣制度為核心的佛教管理政策之變遷，深入考察了這些政策在國家財政、宗教管理、佛教教團乃至地域社會、秘密宗教等諸多層面造成的長遠影響，揭示出宋代佛教在中國宗教史和社會史上的獨特地

本書涉及佛教在嶺南地區(qū)的傳播以及對當?shù)貢�法、繪畫等其他文化活動的影響，反映了南方文化的開放與包容，禪理與各種文學藝術水乳交融，潤物無聲，文心雅韻，蕩漾其間；“風幡堂別音”篇則收錄了法師的研究論文，討論了《壇經(jīng)》對當代佛教建設的重要意義，梳理了天臺宗、禪宗、凈土宗的源流。

古人有言：不讀誦《華嚴經(jīng)》，不知佛家之富貴。在今日高速發(fā)達的信息社會之中，人們在這個社會上的生存繁衍，與《華嚴經(jīng)》上所言因陀羅網(wǎng)的思想不謀而合。一個人就是一個小世界，世界之網(wǎng)與人生之網(wǎng)，構成了華嚴宗事事無礙、圓融無礙的世界觀與人生觀。今天，我們學習《華嚴經(jīng)》，尤其能夠體會到佛法的浩瀚和廣大，能夠給我們生命無盡的智慧與啟

本書收唯識的論典如下：1.將世親《五蘊論》與安慧《廣五蘊論》合編；2.窺基《百法明門論本地分略錄名數(shù)解》；3.窺基《唯識二十論述記》；4.世親《唯識三十論》；5.無著、世親《六門教授習定論》；6.陳那《觀所緣緣論》；7.商羯羅主《因明入正理論》；8.范古農(nóng)《八識規(guī)矩頌貫珠解》；9.附錄范古農(nóng)《法相學課本序》。

本書由七章構成，整部著作通過對李叔同祖籍地的考證，與眾多友人的交往與文化交流的細致剖析，展現(xiàn)了他與嘉興籍友生豐富的人際關系及其在中國現(xiàn)代文化中的重要角色。全書不僅是對李叔同一生的回顧，更是對那個歷史時期文化交融與思想碰撞的深刻反思。通過李叔同的故事，我們得以領略一個時代的文化風貌，以及在歷史洪流中，那些有影響力的人物如

本書以印光法師民國版為底本，以現(xiàn)存的版本為參考，對原文進一步作了校訂和翻譯。書中收錄了戒淫的格言警句和相關例證，以及儒釋道三家的思想精髓。

本書以圖文并茂的方式，通俗易懂地展示了趙樸初從生于四代翰林之家到愛國弘教、鞠躬盡瘁的完滿一生，通過眾多日常言行的記述，呈現(xiàn)了趙樸初貫穿始終的慈悲精神，講述了趙樸初的精神在其身后的深遠回響，書寫了他的巨大人格魅力。本書彰賢旌德，對安徽地域美名的弘揚、社會道德的建設，俱有積極的促進作用。本書主要目標讀者群體為中小學生，故在

本書作者以人的主體性如何在禪教中得以闡發(fā)為切入點，以唯物史觀方法闡釋了禪教誕生的經(jīng)濟社會結構和思想傳承。全書通過七個章節(jié)，從思想史的角度對慧能的禪學思想和他與繼承者們共同創(chuàng)造的禪教。他提出了禪宗的本土原創(chuàng)性，論述了禪宗在中國緣起并逐步發(fā)展的社會基礎和思想基礎，禪宗與后世心學的關系等。解禪，意在闡明禪教思想的先進性和特殊

書稿由緒論、古籍影印及其拉丁文轉寫、原文文本、詞語注釋四個部分組成。緒論部分主要介紹了該古籍收藏情況、研究概況、成書時間、著者等內容；影印及其拉丁文轉寫部分中，提供該古籍原文圖片，并在每頁后附帶其拉丁文轉寫；詞語注釋中，對書中的270多個詞語做了詳細的注釋，便于讀者研讀。

本書將唐五代敦煌佛寺教育置于佛寺教育大背景下進行考察，通過對敦煌史料細致的挖掘、整理和探討，結合相關傳世文獻的記載，從歷史背景、教育內容、教學方式、教材體系、師資狀況、學生構成、社會功能、歷史影響等諸多方面