全書四章，分別從“宇宙的產(chǎn)兒”“身心統(tǒng)一體”“文明的因果”和“終極的良知”等方面闡述懷特海有機哲學的人學內(nèi)涵。懷特�；�于現(xiàn)代科學特別是量子理論，從宇宙視域和宇宙整體機能出發(fā)的相關(guān)思想，對認識生命存在的身心整體性及其精神機能，認識人與宇宙文明發(fā)展的關(guān)系，具有理論啟發(fā)和現(xiàn)實意義。

本書分為13章，首先介紹原著及作者，再依托原著分主題進行解讀，包括“與他人共生”“看透自己”“如何與情緒共處”“不因外物而讓自己不幸”等篇章。以精煉、準確的語言使原著通俗化、直白化，便于讀者吸取古老思想智慧，追求美好的人生。

《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設(shè)計了一個真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國。在他的理想國里統(tǒng)治者必須是哲學家，他認為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在

在《康德與現(xiàn)代政治哲學》中，卡特琳·弗利克舒探討了康德的政治思想與當代政治哲學的主要議題和問題的相關(guān)性。她提出并論證了兩個主要觀點：康德的法權(quán)哲學認可形而上學在政治思想中的作用，這與當今該領(lǐng)域?qū)π味�上學的普遍敵視態(tài)度截然不同；康德關(guān)于政治義務的論述從一開始就是世界性的，優(yōu)先考慮的是全球而非國內(nèi)背景。她詳細闡述了康德的“

本書以編譯者獨有的學術(shù)領(lǐng)悟，將維特根斯坦這樣一個僅有的具有兩種哲學體系的哲學大家的思想進行分門別類的專題解讀。關(guān)于維特根斯坦，雖然他本人生前出版的著述極少，但他在廣泛的思想領(lǐng)域，留下了大量的筆記。讀本按問題分類、剪裁材料，給研究者以啟發(fā)。本書是極好的分析理解維特根斯坦思想觀點和體系的輔導性讀物，也是開創(chuàng)了對經(jīng)典文本閱讀

《論哲學生活的幸�！烦尸F(xiàn)了邁爾教授與哲人盧梭《遐想錄》的交鋒�！跺谙脘洝肥潜R梭最美、最大膽的作品，但也是最難和最少被人理解的作品。邁爾教授積三十年研究盧梭的功力，分兩個部分展開了對《遐想錄》的絕妙解讀。第一部分討論《遐想錄》。邁爾不是把它當成西方懺悔錄和對話錄傳統(tǒng)中的又一部自傳性文本，而認為它是在反思哲學生活以及這種生

本書是尼采在最后幾年的一個總結(jié)性的著作，一直被譽為其“精神自傳”，在這本書中，尼采對自己思想脈絡的發(fā)展做了一個回顧，評析了此前出版的幾部主要作品。這是其后期思想的代表性作品之一，對于尼采研究具有重要的資料價值，這本書也是對其早期作品的修正。 本書的主體是評述尼采各個時期的作品，最后評述的是《瓦格納的墮落》，主要因為瓦

作為新黑格爾主義學派的代表人物，克羅齊的歷史哲學批判性繼承了黑格爾的歷史哲學思想。本研究試圖通過本文分析法，深入解讀并細致呈現(xiàn)黑格爾歷史哲學與克羅齊歷史哲學的多個重要命題，以期全面揭示二人在歷史哲學思想上的異同。簡言之，克羅齊的歷史哲學一方面秉承了黑格爾歷史哲學思想的核心，即“歷史是精神活動的產(chǎn)物”與“歷史是通往自由的

書稿廣泛引述了國內(nèi)外學術(shù)界以往的研究成果，對康德先驗哲學的深刻內(nèi)涵做出新的闡釋，發(fā)現(xiàn)并澄清了由來已久的諸多誤讀，以獨特的視角從先驗感性論做出一個極富原創(chuàng)性的推論，得到“時間空間是一切現(xiàn)象的基質(zhì)和成因”這個具有唯物主義基調(diào)的全局性的論斷，為實現(xiàn)康德所期許的“科學的形而上學”創(chuàng)造了新的可能性，打開了有關(guān)研究的新的空間，并且

全書包括五章內(nèi)容，在梳理學術(shù)研究史和國內(nèi)外研究動態(tài)的基礎(chǔ)上，首先剖析以海德格爾存在論解讀馬克思主義理論傾向的三方面背景原因；其次，概括其四種典型形態(tài)，即“互補論”“融入論”“深化論”“彰顯論”；再次，解析其內(nèi)在邏輯路徑，闡明其存在著的無法克服的內(nèi)在困境；最后，進行批判反思，總結(jié)經(jīng)驗教訓。本書稿有利于促進學界對于海德格爾