整個(gè)人類的經(jīng)濟(jì)生活依然處在變化的態(tài)勢之中，它的根本趨向是越來越金融化；與此同時(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)改革逐步走向深入。世界與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀客觀上呼喚哲學(xué)的出場，對當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，析出問題，解答問題，針砭時(shí)弊，厘清認(rèn)識。因此，出于學(xué)人本有的一種責(zé)任感和使命感，我們有意接續(xù)既往對經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想探索的邏輯，以打造精品為指向，

收入的文章大多發(fā)表于1990-1998年間，另外還收集了些恰好符合議價(jià)或市場專題的早期論文，幾乎所有文章都是我與他人合作完成的。實(shí)驗(yàn)已經(jīng)成為一種需要多種學(xué)科基礎(chǔ)結(jié)合才能完成的工作，甚至比《實(shí)驗(yàn)經(jīng)學(xué)論文集》中提到的學(xué)科還要多，且需要能力相當(dāng)?shù)膶W(xué)者組成團(tuán)隊(duì)，各展其長，方能進(jìn)行最有效的研究。

本書是復(fù)旦大學(xué)尹伯成教授領(lǐng)銜編寫的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程》的最新修訂版。教材針對財(cái)經(jīng)類應(yīng)用型本科專業(yè)以及財(cái)經(jīng)類高職高專西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)需要。全書沒有復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，以通俗易懂的行文涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的知識點(diǎn)。

本書集結(jié)了CCTV證券資訊頻道執(zhí)行總編輯兼首席新聞評論員鈕文新的精彩文章，針對目前中國的實(shí)際情況，闡述了在新常態(tài)、新發(fā)展中存在的不足，主要討論了四個(gè)方面的問題：可怕而可悲的技術(shù)進(jìn)步； 實(shí)體經(jīng)濟(jì)的春天還是冬天；破壞大過創(chuàng)造的時(shí)代；經(jīng)濟(jì)改革怎樣落在點(diǎn)上，并提出了解決這些問題的應(yīng)對之策。

本書集結(jié)了CCTV證券資訊頻道執(zhí)行總編輯兼首席新聞評論員鈕文新的精彩文章，闡述了目前中國金融業(yè)的狀況和出現(xiàn)的問題，并針對中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了對金融業(yè)改革的建議。全書分為四個(gè)部分：資本市場問題、中國股市問題、金融行業(yè)亂象、金融行業(yè)改革，全面評說了中國金融系統(tǒng)的現(xiàn)狀，并提出了有益建議。

本教材按照總書記關(guān)于“不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”的要求，在覆蓋西方公共經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了馬克思主義公共經(jīng)濟(jì)學(xué)，每個(gè)章節(jié)都有大量理論結(jié)合實(shí)際的創(chuàng)新內(nèi)容。

張培剛集

貧窮不是宿命！發(fā)展沒有前提！兩位來自發(fā)展中國家的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家向主流理論宣戰(zhàn)，全面揭示經(jīng)濟(jì)繁榮之謎！本書兩位作者都是來自發(fā)展中國家的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們有著深厚的理論功底和豐富的國際發(fā)展機(jī)構(gòu)任職經(jīng)歷，以及為整個(gè)發(fā)展中世界求索繁榮之路的迫切愿望。在書中他們以充滿詩意的語言和富有寓意的故事回顧了近代以來世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是林毅夫教授創(chuàng)建的一套發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法，本書作者王勇是林毅夫老師的得意弟子和重要合作者，近年來一直致力于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)與政策研究、教學(xué)和普及工作。作者以“局內(nèi)人”的視角對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)、研究方法、政策實(shí)踐等進(jìn)行了深入獨(dú)到通俗的講解，并結(jié)合對產(chǎn)業(yè)政策、國有企業(yè)改革、中等收入陷阱、中國宏觀經(jīng)濟(jì)政

工業(yè)革命以來，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)和惡化，使人們深刻反思人類掠奪自然的瘋狂行為，期待著人類文明的新發(fā)展。生態(tài)文明是一種繼工業(yè)文明之后新的更高的文明形態(tài)，是解決人與自然矛盾激化的有效途徑，是實(shí)現(xiàn)美麗中國夢的基礎(chǔ)和抓手。生態(tài)文明建設(shè)不是簡單的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，它是一個(gè)涉及多維度、多層次和多領(lǐng)域的復(fù)雜系統(tǒng)工程，從本質(zhì)上要求融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)